2018陈诵雒手卷记

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　　苏州古玩市场设在文庙，街对面是小沧浪亭，也是个好去处，写过《浮生六记》的沈复沈三白就曾居此处，书中曾多次提及。苏州城底蕴深厚，文化积淀极深，不经意间就能碰上些好东西。
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　　大约是在2000年，一日闲来无事在玉摊瞎逛，偶见柜台里散放着两轴旧字画，摊主似乎并不在意，遂索来一观。摊主笑言是一串户贩子收来的，不是大名头的东西。展卷一阅，开篇是写秋瑾的，又涉南社诸人，便觉有趣。遂不动声色，挑了几块玉，一并论值购回。
　　归来仔细展阅，系一长卷，纵排五十列，乃是书者?诵雒述及与秋瑾以及林北丽交往之旧事，其文曰：
　　“吾乡多革命先哲，鉴湖女侠秋瑾字?v卿尤著于世。丁未岁清光绪三十三年秋应徐伯荪锡麟之约，任教大通学校，实所以密图光复。予家适与比邻，故恒得接颜色，丰容盛?C而英气逼人。予时甫十一龄，秋初亦视同常儿，继知予能为小诗，索课本阅之，乃大赏叹。因手书其渡黄海之作见贻，且亲为讲解。秋性好骑马，间亦挈予同鞍。一日，游大禹陵归晚，不克入城，辄就城外茶亭抱予宿。次晨返，而家中已遣人四出觅予，盖忧急彻夜矣。未几，党狱起，秋被捕杀。记临刑为旧历六月初六之晨，观者塞途。予于人丛中见其短衣被发，足登蛮靴，为隶卒拥攘以去。事隔四十年，此情犹历历在目。癸未岁民三十三年予司鹾桂林，柳亚子介林北丽来晤，谓其父林寒碧、其夫林庚白皆奇才而不得其死，其母徐小淑蕴华为忏慧词人徐自华之妹，曾从秋?v卿问业，北丽实为秋门再传弟子。君于秋有乡谊，宜为之道地。予诺之，并告以前事。亚子走笔成四诗相赠。其第二首有曰：‘任?P遗孥谁引手，孝标积愤总填胸，故人厚禄垂垂尽，我辈襟期息息通。’即谓庚白、北丽事。又第三首曰：‘横山门下有归愚，惆怅垂虹旧里?。自是君身有仙骨，偶徵影事尽吾徒。锦绷叠骑轩亭口，醇酒连船白马湖。愿趁生花才笔健，淋漓醉墨纪黄垆。’轩亭口为鉴湖女侠就义地，白马湖为经颐渊所居。首二句则以陈巢南先生去病曾于清季为予评改诗文，故以叶横山、沈归愚为喻。陈，一字垂虹亭长，与亚子同主盟南社，颐渊与亚子交亦挚，故其诗言之亲切若此。北丽亦能诗，录其《雨中绝句》曰：‘雨丝悄欲掩春光，破晓层楼蹀躞忙。行坐出门都未是，不知何事乱人肠。’于去疾谓古今人闺怨诗殆无出其右。又《长日绝句》曰：‘长日无聊遣以诗，诗工只怨更流离。尽抛少壮穷愁里，全局先输一著棋。’哀怨之音难为卒读矣。   
　　己丑上巳偶与去疾兄谈林庚白遗事，因及鉴湖女侠即记此则以存掌故。”
　　（按：原文无标点，标点为笔者按文意妄加。）
　　己丑为1949年。上巳当为农历四月。说起来也算是民国的笔墨了。
　　秋瑾与徐锡麟皆为光复会会首，为图革命，联络会党，亦跻身帮会大佬，青帮、洪门、白莲教皆是反清力量，革命党多收拢以为己用。浙江光复会与青帮关系密切，当此之时，青帮其辈分有兴、理、大、通、悟、觉等等，徐锡麟、秋瑾、陈其美留学日本时为同学，皆入同盟会，蒋介石即引陈其美为老大，民初回上海，亦依附其下，后来陈其美为北洋系所暗杀，收尸者惟蒋介石一人，那是他还叫蒋志清，后来陈其美的两个侄儿陈立夫、陈果夫成了蒋家嫡系；当日没有了陈其美的庇护，蒋志清才涉足股票市场，做起了投机生意，不料却血本无归，为避债这才拜帖于黄金荣门下，当时黄金荣已是叱咤上海滩的人物了，也还是硬冒了一个青帮大字辈的名分，可知大字辈在青帮中已是很高的辈分。
　　秋瑾在绍兴所设大通学堂，大、通二字，恰与青帮辈分相合，不知是否与此有关。徐锡麟刺杀恩铭，为朝廷重犯，祸及秋瑾以及会党，一时血雨腥风，杀机重重；秋瑾死后，曝尸郊外，帮会会众，一时竟无人敢葬。文中所提及的徐自华为秋瑾闺中挚友，亦是南社成员，自华冒着天大的干系，趁夜色将秋瑾尸骨收敛，移葬于杭州西湖西泠之畔，为此曾遭清廷通缉，亦为时人赞为才女、烈女。当真是豪气不让须眉。徐自华为林北丽之姨母。
　　林庚白系近代著名诗人，以才名加狂傲名高一时。曾做过孙中山国民政府办公厅秘书长，亦为南社成员，长林北丽近二十岁，与其父林寒碧皆为南社诗友。北丽出生后数日，林寒碧赴梁启超之约赴宴，途中因车祸殒命。
　　庚白擅命理之学，曾准确预言当日许多名人的命运，命理学名著《滴天髓》就附有林庚白所批诸多名人的命理。庚白于命理之学深信不疑，抗战后期自料有难，执意避居香港，不料在街头偶遇日本宪兵，庚白欲趋而避之，反为日本宪兵起疑，喝令止步，庚白不听，疾走，被日军枪杀于街头，终也未能避祸，北丽亦受伤。文中所述亚子携北丽至桂林，正是庚白遇难之后的事。
　　柳亚子亦为一时名士，南社骨干之一。后来因为与毛泽东曾有诗词唱和而广为人知。
　　前贤风雅、刚烈，自不待言，非吾辈所能及。因缘际会，亲历历史，也自然沁蕴着一分沧桑、几分沉重。此手卷余得之甚喜，尊为文物。
　　2002年左右，偶读南社史料，不意竟发现林北丽通讯地址，遂贸然致函问候，并告以有关手卷之事，并照录全文。未几，接先生回函，邀顺路时，至沪上田林寓所一晤。余欣然从命，后多有过从。又于先生处得知，庚白先生死后，北丽先生独居香港料难生存，遂回到国内，投靠亲友。陈诵雒亦一时名士，民初就学于浙江政法大学，曾任天津县法院院长、天津县县长，系民国初年天津著名的“城南诗社”的骨干之一，三七年京津沦陷，陈诵雒不肯附逆，辗转后方，曾任河南、四川、两广盐务局长专员等职。文中提及“司鹾桂林”语，即指此事。陈诵雒先生轻财率性，喜读书、好交游，无论宿儒文士、名流显达，亦或流亡大后方的青年，一概倾心相待，颇有声名。此卷写成后，为书画家张伯英激赏，并求走。有关陈诵雒先生，此后也未知下落，北丽先生亦颇为感慨。作为后辈，我曾提议将此卷奉还先生，北丽先生淡然曰，不必，还是一切随缘吧。余私忖，或因此卷事涉先生伤心事，不忍日日展读耳。观先生居所，壁上所悬乃弘一法师题赠其夫妇的诗句，亦有林庚白手札，皆旧日诗友所作。
　　2006年秋，北丽先生仙逝于沪上，时年九十。先生曾有诗集《博丽轩诗草》行世，有才名。又闻，是年中秋节时，先生已感大限已到，着文怀沙等诗友作生挽诗数首。先生果是才女，又曾经沧海，心境早已不受生死所限，淡定豁达，令人感佩。
　　秋瑾任教大通学堂之光绪三十三年，是为1907年，至今已逾百年矣。一纸手卷，钩沉风流人物；一段记述，跨越岁月沉浮。活着的死去的，竟与今日相连接，历史由是变得鲜活，今日由是变得厚重。幸哉。