2018论《古代文学》教学中的“钩联”

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　　摘 要：“钩联”是教育学中的发散性思维方法之一。具体到大学汉语言文学专业的《古代文学》课程中来说，“勾连”是以更加宽广的视角对待具体教学内容，将与之相关的，具有可比性的理论、作品、现实生活等素材加以整合、扩充，使得教学内容更加丰富、宏阔和深广，实现文史哲、真善美的互通。
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　　关键词：古代文学；钩联；时间性；空间性
　　何为“钩联”之法？即教育学中的发散性思维方法之一。具体到大学汉语言文学专业的《古代文学》课程中来说，“勾连”是以更加宽广的视角对待具体教学内容，将与之相关的，具有可比性的理论、作品、现实生活等素材加以整合、扩充，使得教学内容更加丰富、宏阔和深广，实现文史哲、真善美的互通。
　　简而言之，即“上钩下联”、“中西合璧”、“旁征博引”等以“合”为目标的发散性教学思维。
　　那么，在《古代文学》的教学中，“钩联”应具备怎样的特性？
　　1 历史时间性的“钩联”
　　由于中国古代文化具有历史悠久的特性，因此在《古代文学》的教学中，尤其应注重“钩联”的时间性。
　　文学的发展有其内在的规律。某一文学现象、文学体裁或者文学巨匠的出现，除了受到当时文学状况的影响，也必然与前代文学的积淀有关，并且影响未来文学之样貌。因此，在具体讲述某一时代的文学或某一作家时，必须将文学发展的前后钩联关系加以介绍。这种历史性的关联有时表现为潜在的意义关联，有时表现为明显的文本关联。教学中应同时关注这两种关联。
　　例如，在讲述“正始文学”时，在“上钩”方面，可以联系楚狂人、屈原等前代历史人物与文学家，以讲解阮籍、嵇康狷狂个性的历史渊源；在“下联”方面，可以联系阮籍、嵇康对李白、元好问、曹雪芹的影响。具体以曹雪芹为例：雪芹，名?，字梦阮。“梦阮”一字，足可见他对阮籍的遥想与敬慕。他在《红楼梦》一书中所提出的“正邪两赋”之人中，就有“竹林七贤”中的阮籍和嵇康二人。这种文学上的前后关联性是明确表现在《红楼梦》的文本当中的。
　　再如阮籍、嵇康等“竹林七贤”所表现出的“魏晋风流”，则在《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉等大观园里的美学形象上得以延续和发展。举例来说，贾宝玉是坚决不走仕途经济学问的道路的。不论是王夫人、薛宝钗、史湘云、花袭人等的苦劝，还是父亲的断喝与棍棒，都无法改变他的叛逆行为，因为他看到了这条道路的结局就是要成为贾雨村那样的人。他在人生道路选择上的我行我素，不正是“魏晋风流”的人格理想吗？这是文学内在精神在文学发展中的延续。
　　“魏晋风流”对五四新文化的代表人物影?也是巨大的。鲁迅曾校辑《嵇康集》，也曾发表过著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。“五四”时代激荡的风雷席卷神州大地之时，正是旧秩序被颠覆，新文化急需建立的时代。“自由”“民主”等新思潮看似来自西方，但其内核也一直在中国传统文化中以某种异类的形式不时显现――庄子“逍遥”、屈原投江、建安风骨、竹林之游、种豆南山、李杜诗篇、红楼大观等等一流杰出作家诗人的笔下不正闪现着自由的光辉吗？
　　何以有如此众多的历史性勾连？因为他们的理想与人性中追求真善美的内驱力相一致，与人类社会历史发展的大势相吻合。这种大趋势就是人类必然朝着更加自由、平等、公正的方向前进。
　　因此，这种教学中的“上钩下联”就是从一个小的教学内容出发，引发出对人类文化、历史的更广泛的思索与探求。
　　2 文化空间性的“钩联”
　　所谓空间性，是指对跨地区、跨种族、跨文化领域内的比较文学视野，即对不同文化之间的文学所具有的共通性、可比性进行横向钩联，以更宽阔的视角道出千万人的声音。
　　例如，在讲授屈原的“香草美人”，曹植的“洛神”，曹雪芹的“女儿国”等审美意象时，既可以运用中国传统文艺理论中的“意象”“境界”说予以解读，也可以联系西方文艺理论中具有关联性的部分加以阐释。比方说心理学家荣格在分析心理学中，运用“集体无意识”理论寻找神话中普遍存在的原型。这一理论也可以对中国古代神话以及其他文学作品中反复出现的意象予以阐释。
　　以曹植《洛神赋》为例。这位天才笔下“翩若惊鸿，婉若游龙”的洛神作为中国古代文学作品中经典的女神形象早已深入人心。那么，从跨文化的视角观照“女神”原型，可以发现在众多世界文化中，普遍存在女神崇拜。从两万多年前的维林多夫的女神，到古希腊神话中的众多女神，再到文艺复兴时期达芬奇笔下的的蒙娜丽莎，这些西方文化中反复出现的女神形象构成了“集体无意识”原型。
　　那么，为什么会在不同时代，不同文化中反复出现“女神”原型呢？其根本原因在于在以男权文化为本位的时代里，在人类的深层次心理中，仍然潜藏着对女性的热爱与崇拜。这种心理在宗教、神话、艺术、文学中，会时常有所表现，而这种表现的最直接反映就是出现“女神”原型。
　　再如，中国古代文学中有以屈原、司马迁以来“发愤著书”的文学动机理论。在讲解古代文学中文人的不幸遭遇与作品之间的关联时，如果能联系古罗马 诗人尤维利斯的“愤怒出诗人”的论断，或者联系古希腊悲剧、歌德的《浮士德》、莎士比亚的悲剧、雨果的《悲惨世界》等西方著名悲剧作品进行比较，会拓展学生的学术眼光，激发学生的学习兴趣与热情。
　　总之，这种“上钩下联”、“中西合璧”的教学方法势必带来《古代文学》教学的开阔眼光和跨文化的广泛意义，在具体的教学实践中也获得了学生的喜爱，收到了良好的社会效益。