2018明清徽商外向流动对徽州本地的综述

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明清两朝是中国封建社会发展到最繁荣，同时也开始由盛转衰的时期。明代中期以后，歙、休两邑民皆无田，而业贾遍于天下[1]卷4，虽士大夫之家，皆以蓄贾游于四方[2]卷13，徽商成为徽州人口中流动性最强且最具活力的组成部分。夫商人离其世守之庐墓，别其亲爱之家庭，奔走四方，靡有定处者，乃因生计所迫[3]9；天下之民，寄命于农，徽民寄命于商[4]卷7；中家而下，皆无田可业，徽人多商贾，盖其势然也。[5]江南二十地狭人稠的逼仄情势之下，徽州人口的生计来源日益依赖于经商所得。徽商的活动范围可谓无远不届，即遐陬穷发、人迹不到之处往往有之[6]卷4，足迹几遍禹内。关于徽商所占比例，则有十三在邑，十七在天下[7]卷25之说，甚至有商贾十之九[8]卷1的说法。由此，留守在徽州本地的众多商人家庭必将面临一系列问题，徽州本地的社会风气也随着经商之风盛行而面临变革，徽商衰落之后徽州地区的命运更成为学术关注点之一。
一、人口外向流动对徽商家庭的负面影响
骨肉疏离　清代休宁进士汪由敦缅怀其父商人汪清臣时说：当不孝等幼时，府君多客游日，比府君里居，不孝等又多远游。[9]卷19徽商父子总是长期不能谋面，这成为强化亲情、家庭教育的制约因素，父子感情淡漠甚至出现隔阂也在所难免。
徽商外出，遍游都会诡而海岛，罕而沙漠[10]卷一，踪迹莫定，归无定期，甚至与家人失去联系。清代黟县舒秉畿，父游楚，十余年不归。秉畿年十五，持零丁贴，间关寻访，几遍楚疆，资斧乏绝。至常德府，遇父于旅次，问答既审，哀请父归。[11]卷六歙县胡士畿，父廷仕，行贾湖南，久未归，其母典钗珥得银数两，给士畿徒步至山东、直隶，遍寻不见。沿途号泣遇旧仆，引与父相见。父以功名未遂，坚不欲归，乡人感士畿之孝，群相敦劝、佽助，始允之。[12]卷八婺源詹文锡生数月，父远游不归。年十七，誓欲寻亲，历楚蜀，入滇南，终年不遇，哀号震天。经济渡处，有往黔商船，附之，兀坐长吁。商疑问锡，告之故。商曰：汝吾子也。相持哭，自是偕眷属归。[13]卷28
更有甚者，多年遍寻，毫无音讯，最终只能背回父亲遗骸。明代休宁孝子吴琨，父吴纲负气好游，苦家贫，递出递归又转贩豫章，隆庆丁卯，又转贩关中，多折阅，音耗断绝。琨酤酒养母，间往近地，刺取父踪迹。久之走维扬，学为小贾，思旦暮遇父[14]卷3，后于四川开县山中觅得遗骸，负之归[15]卷14。
下面是一份立于咸丰年间的徽商遗嘱，可以看出父子多年天各一方，最终形同陌路。
立遗嘱父示庆和、庆松二男捧读。予生不时，家事萧条，自幼贸易龙坪，勤俭居心，无分昼夜，艰难险阻，历已备常(尝)。后命运稍顺，赤手先后创开隆泰、隆兴店业。屈指有卅年矣。纵不能争光耀祖，亦不致让居人下。二子虽已完婚然因食指累人有不得已而离之者乎？今予年已六旬之外，陡于二月间染病卧床，延医不效，尤幸汝母时刻照应。缕(屡)信望尔兄弟来店以将生平要务面话，不期二子安然在家，违命罔闻，实属痛恨。第念宗祧事大，业裕后人，人生斯世，不过如此而已。兹则病危旦夕，是以持书遗嘱，犹冀二子仰体父志，同心协力以全店业，以光前人，则予虽死亦得瞑目矣。所存店业、田地、房屋，除将店内抽出九七钱贰佰串文，归完胡敦安亲长借项，再拨汝母递年在店用钱肆拾串文，又拔长孙祠前侧边田壹坵，计实租拾壹砠外，余请族亲恃予气存，以天、地二阄品搭均匀，嗣后照阄拈管，恪遵父训，不得竞争，如违则以不孝论，是为嘱[16]42。
书立这份遗嘱的是一位外出三十余年的徽商，父子各居一方而隔阂颇深。父亲病重之际，屡次去信召唤两个儿子前来当面商谈分析家业，两个儿子却安然在家，违命罔闻。最后，宗祧事大，业裕后人，人生斯世，不过如此，父亲不得已而妥协。
商贾之子甘其食，美其服，饰骑连辔，织陆鳞川[17]卷4，不知稼穑之艰难，靡不斗鸡走狗，五雉六枭，捐佩外家，拥脂中精。乐则乐矣，忧亦随之，虽有江河，漏厄难奉。[18]卷18徽商子弟游惰奢靡或误入歧途，与父子分离、家教疏忽不无关联。明末歙县孙若文，父贾于外，少不更事，向佃户胡宗贤借粮。一则贪利，一则以为吾佃也，易与耳。盘算至十八两，私立契，竟卖与贤而不过税，贤亦不偿租比文父玄龙归，而尽发其事[19]卷9。此外，歙县亡赖恶棍串党，置立药骰筹马局，诱人子弟倾家荡产，甚有沦为奸盗，而犯者比比。[19]卷5
夫妇离别　明以前，徽之人父子袒跣膝行[20]卷二田中，共事稼穑；明代弘治年间妇人纺绩，男子桑蓬[21]卷5。正德末、嘉靖初以后，出贾既多[21]卷5，前述自然经济景象逐渐不复常见，田野山林，多是妇孺。言及夫妻离别，最为典型的事例堪称《歙事闲谭》中摘录的一首诗及其背景故事[22]卷12。诗云：鸳鸯溪束凫雁鹄，柔荑惯绣双双逐。几度抛针背人哭，一岁眼泪成一珠，莫爱珠多眼易枯。小时绣得合欢被，线断重缘结未解，珠累累，天涯归未归？其诗背景：乡邻某，娶妇，甫一月，即行贾，妇刺绣易食，以其余积，岁置一珠，用彩丝系焉，曰纪岁珠。夫归，妇殁已三载，启箧得珠，已积二十余颗矣。其人其事之凄惨，堪称徽商妇独守空房、艰难度日之典型。
俗语：前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。恶劣的生存环境促成了徽州人的经商传统。早在东晋，(司马)晞未败时，?会，娼妓作新安人歌舞离别之辞，其声甚悲。[22]卷26至明中期以后，出贾更为普遍，新婚之别也更为普遍。《初刻拍案惊奇》曾描述屯溪潘甲娶滴珠为妻，成亲两月，潘父就发作儿子道：如此你贪我爱，夫妻相对，白白过世不成。如何不想去做生意？潘甲无奈与妻滴珠说了，两个哭一个不住，说了一夜话，次日潘父就逼儿子出