2018有血有肉的马在哪儿？

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　　　　[摘要]经济全球化的发展呼唤着统一的经济学，找到经济学统一的对象客体是建立统一的经济学的必要条件。文章通过引用科斯对新古典经济学的批评提出探讨经济学对象问题的必要性，而后以马克思关于经济学对象的理论成果为指导，联系经济学近几十年来的发展实践进行研究，得出结论：迂回生产及其发展过程是统一经济学的对象客体。
　　[关键词]经济学；对象客体；迂回生产
　　一、科斯的批评引出的问题
　　
　　新制度经济学的创始人罗纳德·哈里·科斯在《新制度经济学》一文中，写了如下一段话：“经济学家仅用一组工具思考问题，而对论题漠不关心。它使我想起了一首现代诗中的两行句子(我已忘了全诗与诗人，但我还记得那两行诗句)：
　　我的确看见了马的缰绳和嚼子，
　　但有血有肉的马在哪儿?
　　我曾说道，即使没有身体，也照样可以研究血液的循环。这已经表达了同样的思想。”
　　科斯说的“经济学家”显然是指新古典经济学的学者。科斯批评他们“仅用一组工具思考问题，而对论题漠不关心”，亦即只关心研究方法不关心研究对象，这就如只见“马的缰绳和嚼子”而无视“有血有肉的马”一样。但是，说新古典经济学只关心研究方法不关心研究对象，是值得商榷的。新古典经济学承继古典经济学，其研究对象涉及生产、交换和分配诸领域，怎么能说不关心研究对象呢?诚然，新古典经济学忽视对经济组织和制度的研究，因此，用科斯引用的诗句来说，其对象不是“有血有肉的马”本身，只是“马”的一部分。但是，科斯以及新制度经济学的学者们所关注的经济组织和制度是“有血有肉的马”本身吗?回答是否定的。因为经济组织和制度也只是“马”的一部分(与新古典经济学对象不同的另一部分)，决不是“有血有肉的马”本身。这就是说，仅就对象的完整性来说，新制度经济学并没有超出新古典经济学。
　　但是，科斯的批评却引出了一个十分重要的问题，那就是：什么是经济学的对象客体?从哪里找到这样一个对象客体?这里，关键字眼是“体”，也就是说，我们要找到的是完整具体的对象，而不是这对象支离破碎的部分；或者用科斯引用的诗句来说，经济学对象这匹“有血有肉的马”是完整的、活蹦乱跳的“马”，而不是僵死的、被分割的“马”的部分(即使是所有的部分)。自亚当·斯密以来，经济学已获得长足的发展，但却是体系林立并相互对立，甚至不同体系之间没有共同语言，无法相互切磋深入讨论。这种状态已经严重阻碍了经济学走向真正的科学。究其原因就在于，学界至今没有找到经济学统一的客观对象，亦即没有找到那匹完整的活蹦乱跳的“有血有肉的马”。目前，经济全球化的浪潮方兴未艾，经济社会的发展呼唤着统一的经济学，迫及需要找到统一的对象。笔者以为，经济学发展到今天已具备找到统一对象的条件，因为到今天，我们不仅早已具备了这方面的理论(马克思的研究成果)，而且在实践上也已发现了那匹“有血有肉的马”的几乎所有的部分。
　　
　　二、马克思的研究
　　
　　科斯的批评引出的问题即经济学的对象问题，马克思早就提出并作了系统的研究，获得了至今还无人超越的成果。其成果集中体现在如下三个方面。
　　第一，马克思指出：“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”笔者理解，这是马克思关于经济学对象问题最基本的观点。古生物学和人类考古学证实：人类所赖以居住的地球，最早没有生物更没有人类，生物和人类都是自然历史演化的产物，因此，人类社会也必然是自然历史演化的产物。这就是说，马克思关于经济学对象问题最基本的观点，其正确性已为古生物学和人类考古学发现的大量事实所证实。
　　第二，马克思创造性地提出了“从具体到抽象”、“从抽象上升到具体”的、认知“道路”。这是再现人的认知过程的科学认识论。大家知道，就常规工作来说，必须先知道做什么(对象)，尔后才去做也才能去做。试想，如果一位将军领着一队士兵高喊着：冲啊!可不知道攻击的对象是什么，这有多滑稽!但是，科学研究毕竟不是常规工作，其不常规的地方正在于：科学是对未知的探索，因此在开始时不可能知道对象是什么，科学研究的全过程从本质上说就是弄清对象是什么。一个毋庸置疑的事实是：人们关于对象的知识归根结底只能来源于人的感觉活动，科学家也不能例外。此外，人的感觉活动只能感到对象的表象，不可能深入到对象的内部；而且，人的感觉活动只能一次一次地进行，否则人们所获得的感觉将是一片混沌，不可能有任何清晰的结果。即使这样，人们每一次对对象的表象的感觉活动，也只能感(看)到对象表象的某一个侧面，而不可能感(看)到对象表象的全体；对象表象的全体，必须通过思维将多次从不同侧面所获得的感觉综合起来才能得到。至于说要知道对象的内部那就更复杂了，不仅需要人的感觉和思维参与，而且还依赖于对象的表象在环境中的变化。显然，从逻辑上说，人们感觉(观察)对象的表象在不同环境中的变化，也可以视为从不同侧面(对象客体的外部和内部也可视为对象客体不同的侧面)感觉(观察)对象——于是，人对对象的所有可能的感觉(观察)活动，既包括对对象外部的也包括对对象内部(由对象表象在变化的环境中显现出来)的，都可以概括为从对象不同侧面分别进行的。这样，人对客观对象每一次感觉(观察)活动的结果，可比拟为获得一幅从某个侧面对这对象所照的像——这就是我所理解的马克思所说的“从具体到抽象”的认知过程。于是，马克思所说的“从抽象上升到具体”的过程，就可比拟为对客观对象从各个角度所照的像进行思维加工并综合的过程。科学家们对对象客体的认知，正是也只能是通过“从具体到抽象”、“从抽象上升到具体”的认知“道路”而实现。
　　第三，马克思给出了被人们称之为历史唯物主义原理的表述。笔者理解，这可以视为马克思运用上述方法论研究经济学对象问题所获得的科学结论。马克思写道：“我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”笔者以为，马克思表述中最重要的一句话是：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”由此可知，在马克思看来，经济学对象亦即“有血有肉的马”，就是“物质生活的生产方式”以及由“物质生活的生产方式制约着的整个社会生活、政治生活和精神生活”的全过程。