2018刑事和解与刑法价值实现

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　　关键词: 刑事和解; 刑法价值; 相对合理主义
内容提要: 刑事和解作为一种解决刑事案件的程序性机制, 在尊重受害人, 促使被告人认罪悔罪、改过自新等方面显示了其优势, 同时, 对于刑罚目的和刑法价值的实现也具有不可忽视的意义。刑法的价值在于秩序和安全, 刑法价值的实现有赖于良好的立法、诉讼机制以及司法水平和社会环境, 在现实条件下, 刑法价值只能相对地实现, 而刑事和解制度有利于刑法价值的实现。我国悠久的调解历史、“厌讼”的文化传统、新时期宽严相济的刑事政策以及建设和谐社会的目标设定和司法实践中存在和解的事实, 均有利于刑事和解制度的生长。
近年来, 基于对国家单方司法权力行使的反省和对刑事司法制度改革的展望, 刑事和解制度进入人们的视野并逐渐成为法学界的热点话题。刑事和解作为一种解决刑事案件的程序性机制, 在尊重受害人, 促使被告人认罪悔罪、改过自新等方面显示了其优势。但是, 刑事和解制度是否会影响刑事实体法价值的实现, 也是人们担忧的问题之一。鉴于此, 本文试图从相对合理主义的视角来回答这一问题。
一、刑事和解制度
所谓刑事和解制度( victim - offender -reconciliation, 简称VOR) , 是指在犯罪后, 经由调停人的帮助, 使加害者和被害者直接相谈、协商, 解决纠纷或冲突的一种刑事司法制度。其目的是修复因犯罪人的犯罪行为而破坏的加害人和被害者原本具有的和睦关系, 并使罪犯因此而改过自新, 复归社会。[1]
该项制度产生的主要动因是传统的刑事司法的局限。在传统的司法制度理念看来, 犯罪是个人与国家之间的冲突, 犯罪侵犯的是国家利益, 而不是个人利益, 所以, 对犯罪人的追诉权( 或刑罚权) , 只能由国家行使, 不允许进行调解。[2]犯罪人与被害人之间的“私了”被认为是非法行为。刑事被害人在国家刑事法系统中失去了独立性, 只是作为纯粹的被害方而存在, 被害人失去了求刑权、量刑参与权。国家如何对待犯罪人也和被害人没有实质的关联。被害人被害后的一切事情完全由国家主导和解决。“从某种意义上说, 犯罪行为开始被认为不仅仅是、甚至不是对被害人个人的侵害, 而是对国家、社会秩序和公共利益的危险或危害, 国家俨然成为任何犯罪的受害者, 起诉活动顺其自然地成为代表国家提起公诉而不是代表被害人提起公诉。”量刑不会考虑被害人的感受如何,“刑罚的执行活动更是以受刑人的复归社会可能性为标尺”。[3] “以国家追诉为标志的刑事司法模式和以监禁刑为中心的刑罚结构, 虽然在法律效果上实现了对犯罪的惩处, 彰显了社会正义, 但在被害人损失的弥补、犯罪的矫正以及被破坏社会关系的恢复等社会效果上却渐显力不从心, 带来了成本过高、改造效果不理想等一系列难题。”[4]换言之, 传统刑事司法结构中, 国家处于居高临下的地位, 与犯罪人形成了不平等的制裁与被制裁关系, 国家不仅自认为是社会利益、公共利益的保护人, 而且“当然”是被害人权利的保护人。国家运用刑罚惩罚了犯罪人, 就等于实现了社会正义, 也就等于保护了被害人利益。这种单向度的司法运作, 实际上明显地将被害人忽视了。
对传统刑事司法的反思的直接结果是刑事被害人学的产生以及恢复性司法理论的提出和实践。“和解”成为被害人学的重要概念。且从上世纪60 年代起, 美国、英国等国开始了对受到暴力犯罪行为侵害的被害人提供国家补偿的实践。[5]而恢复性司法, 则是通过调解、调和、会商和共同确定责任的方式, 由受害人、罪犯以及其它相关人员共同参与解决因犯罪造成的问题的程序。恢复性司法确立的理论基础主要基于两个方面: 其一, 国家惩罚的无效果, 其二, 社会关系得以修复。[3]无论是刑事被害人学理论, 还是恢复性司法, 其中所蕴含的和解精神是不言而喻的。
个人本位、社会本位而非国家本位是刑事和解的价值取向( 其中包含着契约思想) 。由此, 刑事和解理论认为, 刑罚权这种国家权力, 来自于人民的让渡。刑事上的冲突不仅体现于犯罪人和国家之间, 而且大多数情况下体现于犯罪人和被害人之间, 解决刑事冲突的方案是多样化的, 而不仅仅是惟一的国家刑罚权的适用。既然如此, 刑事和解当然能够满足解决现实中( 有被害人) 的刑事冲突和实现刑事诉讼最终目标( 处理刑事案件并实现相对正义) 的需要。由于被害人与加害人通过刑事和解这种契约形式达成相互谅解和经济上的赔偿, 就能够在维护公共利益的同时, 最大限度地兼顾被害人和犯罪人双方的利益。
二、通过刑事和解实现刑法价值
刑事和解虽然与其他刑事程序一样具有其独立价值, 但将其视为实现实体法的价值工具也并不为过。那么, 刑事和解能够实现刑法价值吗?
( 一) 刑法的价值。刑事实体法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律规范, 是确定犯罪成立标准或者条件, 并在此基础上对已成立的犯罪配置相应法定刑的法律。在罪刑法定原则指导下的刑事实体法, 具有两方面的价值。①其一, 秩序价值。刑法以维护秩序为己任。从积极意义上看, 刑法通过明确规定了犯罪的范围和对犯罪惩罚的措施, 给公民以明确的行为指引, 公民据此明确规定可以自由地作出行为选择,有利于对公民合法权益的保护; 从消极意义上讲, 刑法作为制裁犯罪行为的规范, 通过司法机关的严格适用, 对严重反秩序的罪行及时地定罪量刑, 从而使被犯罪行为破坏的秩序得到恢复, 实现国家长治久安。其二, 安全价值。即刑法一旦由立法机关制定并实施, 就成为司法机关必须遵循的司法准则, 司法机关只能依据刑法明文规定的罪刑规则行使权力, 对犯罪行为进行定罪和量刑, 而不能在法律之外运用刑罚, 这样就为司法权的行使划定了明确的界限, 有利于防止国家司法权的扩张可能导致的对刑法安定性的破坏, 又有利于防止法官任意裁判, 从而实现司法公正和对犯罪人合法权益的保护。[6]
刑法的价值, 只能在相关的具体制度下通过对个案的有效处理予以实现。具体制度的合理性程度以及个案处理的效度, 直接影响着刑法价值的实现程度。在传统的公法理论和以理性为指导的刑法理论看来, 刑法属于国家法, 是人民意志的体现, 国家和社会秩序既可以通过刑法来维护, 又可以通过刑法来创造。所以, 刑法价值的实现在于严格地执行现行的刑法规范。
首先, 刑法是公法。公法具有强制性特征, 其基础或后盾是国家权力。因此, 刑法的权威性不容置疑。严格贯彻刑法, 既是对罪刑法定原则的注解, 又是在刑法面前人人平等、实现刑法公正价值的体现。刑罚权属国家权力的重要部分。[7]刑罚权由国家独占至少从实体法范围内是无可争议的, 而国家权力具有不可交易性。从刑事法律关系的角度看, 犯罪体现的是犯罪人与国家之间的权利义务关系。[8]即使那些有明确被害人的犯罪, 也不例外。而从刑事责任角度看, 犯罪一旦实施或完成, 犯罪人即与国家确定了永远不能摆脱的关系( 除非已超过追诉时效期限) , 并且犯罪人对刑事责任的承担具有不可替代性、被强制性等特征。为了惩治犯罪, 维护社会秩序, 国家依法专门设立了追诉犯罪的司法机关。作为一种特殊的国家机关, 在其职责范围内应严格适用法律, 而不应允许犯罪人和被害人自行协商、拿国家法律当作交易的工具。否则就是失职, 甚至可能构成新的职务犯罪( 如徇私枉法罪等) 。
其次, 刑法规定了犯罪成立的标准和对犯罪人的惩罚尺度。司法机关也只有遵循这一尺度才能谈得上定罪的正确和量刑的适当, 否则都是违法, 这就保证了刑法的安定性。由于刑法适用权力只能由宪法确定的国家机关行使, 也就自然地排除了其他任何组织和个人( 包括受害人) 利用、影响刑法适用的可能性, 更不能容许犯罪人和被害人为了他们自己的私利而拿刑法作交易。这也就维护了刑法在社会、在广大公民中的权威性, 严格执行刑法的结果就唤起了国民内心对刑法的尊重和信仰, 奠定了构建良好法律秩序的基础。
第三, 对犯罪严格地给予刑罚惩罚, 不仅有利于维护既有的社会秩序, 而且有利于实现刑罚目的。一方面, 通过适用刑罚, 使犯罪人或者遭受权利被剥夺的痛苦, 或者丧失再犯罪的条件, 实现刑罚的特殊预防( 即防止其再犯) , 并通过对犯罪人的改造, 使其尽快复归社会, 重新做人; 另一方面, 通过刑罚适用, 使社会大众认识到犯罪必然遭致刑罚的惩罚, 从心理上建立犯罪与刑罚的必然联系, 从而培养公众对法规范的信赖和遵从, 不去实施犯罪, 实现刑罚的一般预防( 即防止初犯) 。因此, 任何重罪轻判, 或者轻罪重判, 都会损害刑罚的正当性, 妨碍刑罚目的的实现, 也不利于社会秩序的维护, 无论刑法的秩序价值还是安全价值, 都会因此而受损。
( 二) 实现刑法价值的相对性。在当今政治国家与市民社会并存的社会中, 传统的国家权威受到了挑战, 法律的确定性以及人们对法律的期望也远不如从前, 即使被认为具有强烈国家法色彩的刑法, 也因为后现代思潮的冲击、契约观念的影响和人们对刑事司法效果的普遍怀疑而风光不再, 相对性则成为了现今人们判断事物的基本价值诉求。尽管“睿智的”立法者总是期望通过刑法规范的司法适用实现其中蕴含的价值目标, 尽管“忠实的”司法者也愿意为此付出( 以身殉职的) 代价, 但是, 现实总是和理想存在距离的。立法者的美好愿望并不总是能够实现的( 而且有时情况可能更糟糕) , 司法人员虽然也极力维护法律的尊严, 但有时总是感到事与愿违、力不从心。问题的根源在于法律事务本身的复杂性和人们认识能力的局限性, 因而实现刑法价值只能具有相对性。
首先, 刑法的制定是一个立法者通过立法程序对需要确立为犯罪的行为的理性的筛选过程。这一过程十分复杂, 以致立法结果总是不能令人满意。其中, 立法者对社会现象的把握程度、对被选为犯罪行为的社会危害性的认识准确度、其立法技术的成熟程度等,均会影响立法本身的质量。没有一个好的刑法, 就不会有好的刑事司法实践, 更不会存在刑事法治。
其次, 实体法的价值能否实现往往取决于程序法的优劣。公正、合理、高效的刑事诉讼程序法设计,可以使刑法的价值有效地实现, 也可能是相反, 影响、制约、甚至阻碍刑法价值的实现。比如, 我国刑法早在1988 年就规定了单位犯罪, 但是刑事诉讼法至今也没有相应的单位犯罪程序规则, 司法实践只好依据刑事立法精神进行谨慎的摸索, 这必然导致对单位犯罪要么追究不力, 要么打击过剩的尴尬局面。
其三, 刑事司法以立法为行动指南, 定罪量刑不能超越法律的明文规定。但是, 由于立法在形式上表现为用文字表述的规范( 文字规范) , 因此, 刑事司法实际上就是一种基于对成文法的文字含义的理解而处理社会生活事务的活动。而文字有着不同的含义,即使具有相同含义的文字, 不同的司法人员基于不同的理解能力或者基于不同的立场, 也会得出不同的结论。同样是根据罪刑法定原则, 不同的人会对同一案件作出有罪或者无罪的判断, 这种现象, 无论在理论界还是在我国司法实践中都已经不再是新鲜之事。②至于对被告人的量刑是否妥当, 是否真正考虑到罪犯的改造、考虑到刑罚预防犯罪目的的实现, 较之犯罪性质的认定而言可能更为混乱。③在此状况下, 司法机关对刑事案件的最终处理, 必然使刑法的应有价值大打折扣。所以, 即使有一部好的刑法, 缺乏良好的刑法适用机制和公正、合理的程序制度, 也不可能完全实现刑法的价值。
其四, 刑法是裁判规范, 更是行为规范。前者是规范司法人员行为的, 后者规范所有公民行为的。无论是司法人员还是普通公民, 都是活生生的社会人,而并非古典刑事法学派所谓的“理性人”。他们有七情六欲, 食人间烟火, 形成了复杂的社会关系, 有着不同的智力水平、心理素质和偏好, 会偶尔犯错, 也会自觉地做出不同的( 包括犯罪的) 行为选择。试图以既定的文字规范使其辖下的公民行为整齐划一,不过是一个美丽的梦幻而已。即使司法人员训练有素, 秉公执法, 由于其判断对象是复杂的公民行为,其对犯罪事实的判断是否全面、定罪是否准确、量刑是否适当, 也都只是一个相对的概念。司法实践中,只要司法人员按照既定的司法程序和刑法规定, 即使案件的定性和量刑最终被改变, 也不能断言最初做出决定的司法人员就一定是错误的。刑事诉讼法关于立案、侦查、审查起诉、二审终审、审判监督程序等司法程序的设置, 固然是为了避免出错, 但其本身也蕴含着“司法会犯错误”的思想, 所以, 要保证司法结果的正确, 就必须首先要保证司法程序的合理, 通过将案件放入司法各个程序中进行一次次的过滤,淘汰错误, 选择正确, 实现司法公正( 程序正义) 和司法结果正确( 实质正义) 。这表明, 刑法的实践过程是对刑法规范的一个“人为的”认识、选择、判断、不断试错的过程, 客观上存在错误和正确两种结论。刑法价值的实现, 也只不过是人们通过相对合理的程序,努力使其相对地实现的过程而已。
最后, 刑法既是法律规范, 同时又是社会规范,是社会生活的有机组成部分。刑法是社会生活的经验结晶, 一个国家或者民族的刑法之所以具有特色,最根本的是由其特有的民族生活特征所决定的, 所以“立法必须符合国情”。但同时, 刑法必然受制于社会生活。社会生活对刑法的影响在刑法的实践中表现尤为突出。我国转型时期与市场经济体制极不相适应的社会生活环境, 尤其是不利于刑事法治的政治环境、社会心理等, 对刑法的实施及其效果产生了巨大的负面影响, 其表现主要是“刑法工具论”和长期、过度的“严打”实践。所以, 刑法价值的预期、刑法价值的实现及实现的程度是不能相提并论的, 希冀刑法价值的绝对实现是极不现实的。