2018冲突与融合：南丹白裤瑶婚姻习惯法与国家法之互动（上）

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冲突与融合：南丹白裤瑶婚姻习惯法与国家法之互动（上）
一、田野点概况
　　南丹县位于广西西北部，云贵高原东南边缘，属于低山向丘陵过渡地带。全县地形狭长，总面积为391662平方公里，南北最大纵距106公里，东西最大横距72公里。从地图上来看，南丹犹如一只雄鸡的冠，镶嵌在云贵高原余脉的边缘。西北、北、东北部与贵州省的平塘、独山、荔波3县交界;正南和东南部则与河池市金城江接壤;西南与东兰县连接，正西面与天峨县接壤。南丹县现有人口28万，主要居住着水、壮、毛南、瑶等多个少数民族，其中白裤瑶是瑶族的一个重要支系。[1]9有句俗话说：新兴古城风景秀，日不灼人夜不寒。气候犹如人意美，南丹避暑胜庐山。[2]25
　　里湖瑶族乡于1984年建立，位于南丹县东北部，距县城26公里。北部与贵州荔波县交界，西与南丹县的芒场乡毗邻，南与八圩瑶族乡相接，东邻环江毛南族自治县木伦乡。该乡属岩溶峰丛地貌，四周低，中间高，平均海拔在800～1000米之间。境内较大的山峰有三元坡、坎林坡、后槽山、甲贝山、坪山坡等。全乡地处山区，较少平地，坡地居多。年平均气温19℃，1月最冷，平均气温7至8℃;7月最热，平均气温25至26℃，气候宜人。里湖瑶族乡管辖12个村民委员会和1个社区居民委员会，居住着瑶、汉、壮、苗、侗、布依、水、毛南、仫佬9个民族，总人口约2万人，其中白裤瑶占67%，有中国白裤瑶之乡之称。
[1]18-19
　　怀里村位于里湖瑶族乡东部，东与董甲村交界，南与瑶里村相邻，西与里湖村接壤，北与纪后村相接，距离里湖乡政府只有4公里。怀里村地处山区，人多地少，共辖怀里、牛鼻洞、蛮降、更造、化图、化桥、里摆、灰乐、板劳、戈扎和化里11个自然屯和21个经济合作社。村中共有524户，2320人，其中包括1户汉族，1户壮族，其余全是白裤瑶。黎姓是怀里村的大姓，60%的人姓黎，第二姓为陆姓，此外还有5户姓何。数据来源于2010年里湖瑶族乡政府资料。
　　二、从婚约、结婚、离婚等看白裤瑶婚姻习惯法
　　（一）婚约习惯法
　　1恋爱自由，婚姻不自主
　　白裤瑶的青年恋爱是自由的，不受社会约束或责难。[3]自有历史记载以来，由于环境闭塞，白裤瑶历来受汉族的思想影响较小，青年男女大部分通过赶圩认识，恋爱大都是自由的，父母一般不加干涉而任其发展。其中的赶夜圩是白裤瑶青年男女相识相恋最重要的活动，在夜圩上他们通常用对歌的方式来沟通，通过多次对唱情歌相互了解，加深感情。总之，白裤瑶社会允许青年男女们自由恋爱，并为他们提供场所。
　　尽管恋爱自由，但女青年与谁结婚是要受到限制的，舅父享有对外甥女婚姻的决定权，这就是白裤瑶传统的姑舅表婚。
姑舅表婚是特定婚配中最为常见的一种，普遍存在于我国的少数民族中，白裤瑶也不例外，盛行的是父方交互从表婚，即姑姑家的女儿一定要优先嫁给舅父之子。只有当舅舅家不要时，才能许配他人。但在征得舅父同意、嫁与他人时，还须给舅家一定的财物予以补偿，若不履行这一手续，自行纳聘，轻者要退婚，重者与之断绝关系，这实际上是把一个女子束缚在一定的亲戚关系上从而剥夺她从别处选择婚配的权利，造就了许多悲剧。
　　2订婚之前，杀鸡看眼
　　在白裤瑶社会，谈婚论嫁的第一步程序，就是杀鸡看眼，占卜两人确有缘分，才能订婚。
　　这一仪式要请油锅组织内德高望重的老人来主持。具体的程序是：烧一炉好香，备一碗米，先祭拜祖先，然后老人会一边抓着碗里的米，一边小声地念念叨叨。
　　杀鸡的目的主要是看鸡的眼睛，以其闭合来断定男女双方是否有缘。如果两只眼睛闭合一致则说明两人有姻缘，能携手走到白头;若真的遇到眼睛一张一闭不一致的情况，只能按照习惯法就此作罢。否则，勉强订立婚约将会有不详之事发生。
[1]63LCY说：杀鸡看眼还是有一种无形的影响力，如果杀鸡看眼卜的是凶兆，要么是小孩子不好，要么是感情不好，即便勉强结婚也会发生不好的事情。LCY，男，白裤瑶，初中文化，采访地点：里湖乡白裤瑶生态博物馆，采访时间：2010年1月19日。
　　（二） 结婚习惯法
　　1民族内婚，油锅外婚
　　瑶学研究
　　人类在通婚范围上有内婚制和外婚制两类规则，前者必须从自己所属的族群之内选择配偶;而后者必须从自己所属某种族群之外选择配偶，氏族往往是外婚的，而部落则是内婚的，因此这两类规则常常同时存在于现代同一民族之中。
　　《广西通志》载：（瑶族）不与他类通婚。[4]蓝仕明也说，广西南丹白裤瑶一直实行族内婚，长期以来不与外族通婚，但在本民族中则禁止与有血缘关系的本家族青年男女恋爱和通婚，同时不允许已婚男女再与别的异性通婚，违者均受到习惯法的处罚。[5]
　　笔者的田野调查也证实了这一通婚规则。资料显示：80户白裤瑶家庭中，20世纪90年代以前结婚的家庭全都是民族内婚，通婚的范围多是本村，占被调查户的55%，与邻近的岜地村通婚的占15%，与瑶里村通婚占875%，与纪后村通婚的占625%，其他的占15%。
　　外婚制规则是指某一特定族群的成员禁止与该族群以内的任何人通婚。白裤瑶沿袭着油锅外婚制度。老人们说：这是祖上留下的规矩，以前听太爷说我们这个大寨子原本居住着三个兄弟，三个兄弟各自生下的孩子允许交互结婚，各兄弟内部是绝对不行的，否则视为对祖先不尊敬，只有畜生才会这样做，自从我懂事以来还未出现这种情况，我们都自觉遵守祖先传下来的规矩。大家都知道谁跟你是同一个祖先的，处对象时大家都会自觉地避开同一个油锅的人。
　　2早婚生子，早得劳力
　　白裤瑶历来早婚的现象比较普遍。笔者的调查也证明了这一点，请看下表：
　　表1怀里村蛮降屯、怀里屯20世纪50年代至70年代女性结婚年龄统计表
　　表2怀里村蛮降屯、怀里屯20世纪50年代至70年代男性结婚年龄统计表
　　3重传统仪式，轻现代登记
　　婚姻是男女两性结合的关系，但并非所有的男女两性结合的关系都能称之为婚姻，在文明社会里，只有经过社会承认的两性结合才可以说是婚姻。也就是说，男女两性是否能结合为夫妻，以及采取什么方式结合，是由社会文化传统、风俗习惯以及生产力发展水平决定的。
　　我国现行《婚姻法》规定：男女结婚以登记为准，只有到民政部门办理登记的婚姻才能获得法律的认可，受到法律的保护。而在白裤瑶社会中，绝大部分人认为举办传统婚礼才是婚姻关系成立的标志，详见下表：
　　表3 怀里村蛮降屯、怀里屯关于婚姻成立的标准调查统计表
　　（三） 离婚习惯法
　　1族人调解，离婚自由
　　离婚意味着双方解除婚姻关系。离婚的完成，标志着夫妻权利、义务归于消失。处于不同历史时期，生活在不同区域的人们，对离婚这一社会现象有着不同的态度。
　　表4怀里村蛮降屯、怀里屯关于如何看待离婚调查统计表（有效问卷53份）
　　上表显示，白裤瑶离婚是自由的。文献记载：白裤瑶离婚较为普遍，有的人一生离婚多次，结婚也多次。如瑶里乡妇女黎妹，年仅40岁，就离婚三次。据她说：我才离婚三次，这里离婚最多有七八次。感情不好就离嘛，谁能受气呢？。[6]58
在调查的过程中，很多人告诉笔者，他们这里结婚、离婚大都自由，不存在什么干涉，过不下去了就离婚，旁边的人也都能理解。
　　按白裤瑶婚姻习惯法，离婚同恋爱一样，也是自由的，男女双方均可提出请求，这说明白裤瑶传统对离婚多持宽容的态度。
　　如同结婚举行仪式一样，按照传统，离婚也需有一个程序，通常发生婚姻纠纷时，首先选择