2018阿塔图克思想对当今土耳其法律体系的影响

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　　「摘要」阿塔图克（字面意思：土耳其之父），真实的名字叫穆斯塔法·凯马尔（1881-1938），是土耳其共和国的创始人。他是对土耳其，甚至整个欧洲都有影响的政治家、改革家。他在位期间（1921－1938），对土耳其进行了一系列政治、经济、法律、文化，包括文字的改革。他对土耳其当今政治、法律体系的影响是深远的，他改变了一个国家命运。可以这样说：没有阿塔图克，就没有今天的土耳其。本文介绍一下他的欧式思想对土耳其法律系统的影响以及西方法律对土耳其法律体系的影响。　　「关键词」西方化，西方现代文明，民族主权
　　西方法律对近代世界法律体系的影响之深，是众所周知的。但是它对今天土耳其法律体系深远的影响，却鲜为人知。今天土耳其法律的西方化，都离不开被称为“土耳其之父”的土耳其共和国创始人阿塔图克（1881－1938年）。
　　土耳其是个拥有千年伊斯兰宗教史的穆斯林国家。在奥斯曼时期曾经是穆斯林国家阵营中最强大的一分子，曾被称为：土耳其帝国。但到19世纪末，土耳其分别被工业化进程快并急于扩张的法国，意大利，俄国，希腊，英国和美国瓜分。在20世纪初，以阿塔图克为首的土耳其民族主义者，开始了救国战争。在赶走列强、宣布土耳其共和国成立的同时，迫切的改革需要摆在了土耳其领导人的面前。于是，土耳其开始了一场震惊世界的大改革。
　　阿塔图克说：“把一个没有法律并依靠臆想来管理的民族唤醒，才发现是一场沉重的恶梦。土耳其民族不能停留在恶梦中”。阿塔图克的话，不仅仅是对奥斯曼法律系统的批评；同时也表明了他要依靠现代西方法律系统改革土耳其法律的决心。 旧的法律体系，奥斯曼政府和穆斯林政府并存，阿塔图克对旧的法律体系给奥斯曼政府带来的一切进行深思。要开辟一个新的、快速发展之路，必须要进行思想及法律领域的绝对变化。西方强大的原因，是和先进的西方现代文明和法律系统相辅相成的。建立一个新的秩序，一个政教分开的新国家机构和政府管理机构是迫在眉睫的。
　　就象我们知道的一样，奥斯曼法律系统所依靠的是伊斯兰法律，基础是《古兰经》中穆罕穆德的话（Hadislerde），赞美神的词（ ？cma-？ ümmet） 和伊斯兰教法典（ K？yas？ Fukuha‘da）。和这个原因一起，伊斯兰法律体系离不开宗教以及道德法律源泉理论，因为拥有自主的上帝同时也是一个法律制定者；从另一方面政教分离和民主的西方法律中的法律基本源泉是民主管理的原则。在宪法的原则范围内临时阶段的议会成员代表、现代法律思想、法律原则建立的时候，超乎人类的法律价值的团体，今天和未来的需要必须看到。为此，宗教法律系统的价值是不存在的。
　　宗教价值的判定，对在团体潜意识中和日常生活片断里起重要的影响……一个依靠宗教教义的法律体系的全部，仍然是在人类手中实现。在适用上，人类社会的原则是全部宗教的法律系统，在掩藏欺骗背后。 社会生活的规则是在古兰经里，和无争执的没有源泉的伊斯兰法律系统里。
　　阿塔图克法律改革是土耳其法律现代化进程的一个闪光点。土耳其法律体系之间的不同，改革进程和基础元素，与世界历史上的其他重要的法律改革一样。在土耳其法律改革的前后对照和最终结果中，土耳其法律改革对土耳其来讲，究竟获得了什么？失去了什么？是有目共睹的。
　　把一个有千年宗教历史的伊斯兰国家的结构、习惯与章程，在短短的时间内全部推翻是难以想象的。但是阿塔图克却改变了这个不可能！他把土耳其文明向前推进了。 在历史上很少有和他进行一样程度的改革。他在很多方面进行了改革，但是全部改革的推动力都是法律的改革。这个行动的结果，是使土耳其法律从一个依靠穆斯林法典的过程转到了现代法律的范围内，也使土耳其从一个完全的穆斯林国家变成了现代化的国家。
　　土耳其法律系统的改革，在近乎百年的历史上是举世无双的。著名的历史学家 Toynbee称：“土耳其法律体系的改革是西方世界中的奇迹” .
　　西欧法学家们认为，“土耳其对西方法律的接受， 是法律史上最重要的事件之一。” Kont-Cstrorog‘a 认为： “土耳其共和国对欧洲法律的接受，是中东历史上1400年来，伊斯兰宗教被接受后所见到的最重要的事件之一”。
　　瑞士法学家Sauser-Hall 《接受欧洲法律的土耳其》一书中这样写到： “土耳其所作的改革，不能不让人吃惊。伊斯兰国家是多么的强大，近乎千年的历史、习惯、宗教和法律，仅仅在6个月中就被废除了。这在历史上从没有哪个国家和民族能与此相提并论从根本上并且在一瞬间改变；也从没有一个国家和民族能做这样勇敢的尝试”。
　　20世纪初在阿塔图克所作的改革中创造了这个神话。土耳其法律改革的另一个名字就是阿塔图克改革。也仍然是这个原因，土耳其法律改革，是土耳其民族闪光史上的一个里程碑。
　　1，土耳其法律改革的原因和阶段
　　土耳其共和国建国初期，落后的文化，停滞不前的经济。使如何开辟一个有内涵的文化改革之路，如何获得成功？成为重中之重。如果需要文化改革，法律的原则像以往一样不变是不可能的。土耳其的改革中最有力的推动力是法律的改革。如果土耳其法律改革失败的话，就不能说土耳其的闪光改革，是依靠土耳其现代化概念来实现的。
　　政教分开化： 阿塔图克认为实行管理不是依靠上帝的力量。团体的需要所建立政教分开的法律体系被接受。因此，为了能使用政教分离的法律系统，理智和真实的接受西方法律系统也就在所难免。
　　没有旧法律的的需要： 从1839年奥斯曼时期到现在西方法律生效之前，一直使用的是伊斯兰法典，伊斯兰法律破坏了国民之间的平等原则，确定了森严的等级制度。没有司法公正，仅依靠宗教教义和信仰的一个法律，是没有生命力的。第一次世界战争期间，以建立一个新的法律制度为目的法律委员会成立了。但是到1926年工作委员会仍然没有得到一个肯定的结果。 因此，阿塔图克，走向了一个完全不同的新的法律体系改革之路。
　　建立法律联合的需要：土耳其的非穆斯林，从法提·苏唐·穆罕穆德时期到现在适用教会集团的法律是自然的。1926 年以西方法律为源泉的刑法和民法被接受以后，在土耳其生活的非穆斯林也适用相同的法律。这样的法律联合建立使公民之间没有了宗教的区别，不因为宗教的不同而适用不同的法律。
　　政治原因： 新土耳其和西方统一的目的，对西方法律的接受也是一个重要的影响。 因为，在这个帮助下和西方审判组织和团体彼此之间更容易接近。正是这个原因， 我们可以说：土耳其法律改革的同时也是一个文化改革。
　　西方法律的接受：和外国法律所要接受的法律规定，法律概念，法律理论是一体的。首先是：接受外国法律的长处，取自己的需要。接受的法律基础，是缩短国家之间的距离的最有效的手段。土耳其的改革行动中以外国法律规则全部被接受为特征，也就是说：西方法律体系的特征就是土耳其共和国的法律体系特征。
　　1926 年和以后的阶段中，《民法》，《刑法》和《诉讼法》，《经济法》法律条文接受西方法律的原则，在法律的传统适用上开始接近现代适用的法律决定。接受西方法律系统是土耳其走向文明的一个工具。在这个意义上说，不仅仅是为了西方化 ，也是土耳其迈向现代化的一个发展和闪光点。就是这个原因，西方法律的被接受的同时，也向土耳其民主化进程中跨出了很大的一步，有些法律规定比西方民主进程更加先进。比如：给予土耳其妇女政治权力。同时，土耳其妇女在1933年中可以参加村民团体选举，1934年可以参与国民代表选举，有选举和被选举的权利等等。
　　阿塔图克的法律改革，从根本接受的行动到被接受的西部法律，有以下的过程：
　　土耳其共和国的成立后的最初阶段，成立了《民法》和《债务法》制定委员会。在研究了欧洲的法国，奥地利，卢森堡，德国民法系统之后，组成了由国民代表，教师，法官和律师为代表的26人法律委员会：认为《瑞士民法》是所有文明国家中最成功的民事法律。将瑞士民法翻译后，于1926年2月17日被接受，4月4日公告，6个月后于1926年10月4日生效。随着民法的颁布，《土耳其债务法》也在这个前后，将《瑞士债务法》翻译颁布了。