《白毛女》中的杨白劳和黄世仁现实中究竟是什么形象？
对艺术文学有了解的朋友，一般都知道《白毛女》这部作品。这部剧情片讲述的是解放前华北农村发生的一个地主压榨佃农的故事：恶霸地主黄世仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳于年内归还欠债。旧历除夕，杨白劳因无力偿还重利，被黄世仁威逼在喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲生，回家后饮盐卤自尽。初一早上，喜儿被抢入黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。喜儿逃入深山，变成“白毛女”，后大春随革命军返乡，与喜儿相逢，并惩处了黄世仁、穆仁智等人。喜儿沉冤得雪，与大春幸福地生活在一起。在这部剧情片中，最容易引发争议的就是杨白劳和黄世仁这两个人物形象了。有的人认为，黄世仁事实上并没有那么坏，甚至在现实中，他的原型可能还是一个很好的人，而杨白劳可能是一个吃喝嫖赌的赖汉，在欠债自杀之后，黄世仁念着之前的情谊收养了喜儿。黄世仁之所以会变成黑的，只是因为他的地主身份，而且民间有“仇富”、“劫富济贫”的思想，所以导致了黄世仁形象的丑化。
当然，笔者认为，对于艺术形象，要作太多的现实比较，显然也是不现实的。《白毛女》作品的出场，有它的历史背景，艺术家为了衬托时代背景而对原型人物加以艺术化创作，这并没有太多值得争议的地方。如果要还原这两人的原型，就得跳出艺术的架构来看。站在地主与佃农的角度，我们或许能更加清晰地认识到这两人的形象。
首先我们说一下佃农——佃农就是旧社会向地主租地的农民，这些农民没有自己的土地，通过向地主租地耕种，并缴纳一定的收成。据史料记载，在清代之后，佃农的数量越来越多，乾隆二十五年，“五屯存户二百四十、丁八千六百有三，官庄存户七十三、丁一千六百四十”。由此可见，在旧社会末期，佃农是一个“时代职业”。
古代封建社会人口没有现在多，清末时也仅有“四万万同胞”，因此土地应该不至于那么匮乏。那么佃农为什么不自己去开拓土地呢？土地为地主所占有固然是一个原因，但是另一个更深层的原因，则可能是其中的利益共生关系使然。用现代社会的比喻来看，就好像是开发商建造了房子，让代理商卖房子，那么代理商就是佃农，可是代理商为什么不自己建房子卖呢？原因就是通过代理卖房子，比自己建房子卖更划算，赚的钱也很可观，所以代理商就兴起了。佃农就是这样，他们不拥有土地，所以也不需要承担土地成本，只需要按照与地主的契约交租就可以。从这点意义上讲，杨白劳与黄世仁之间更多的应该是存在平等的契约关系，也就是说黄世仁把公司业务承包给杨白劳，杨白劳每年必须把业绩的百分之多少交给黄世仁（貌似这种企业合作模式到现在都还很少见呢？古代劳动人民的智慧哇~）
回头说一下地主，像黄世仁这样的地主，在以前可能也是农民，不过他家经过了几代人的努力，逐渐开拓了土地，就变成了地主。然而地主不等于就是豪强，黄世仁也未必就会剥削杨白劳。这里我们撇开黄世仁是否具有正义心理不谈，仅从经济法则的角度予以讨论——黄世仁逼死杨白劳对他有什么好处？杨白劳是黄世仁的代理，他死了黄世仁的土地谁来经营？黄世仁的收入从哪里来？这一事件会对黄世仁的公司形象产生什么影响？就这些问题而言，黄世仁是不太可能逼死杨白劳的，因为地主与佃农之间是共生关系，某些时候，黄世仁可能更需要杨白劳，甚至对杨白劳作出妥协。即使杨白劳还不了债，黄世仁也只好认了，因为他还需要杨白劳来经营土地。
我们也不妨翻开《红楼梦》，看一下这本“封建社会的百科全书”对于地主与佃农是如何描述的，仔细看，我们会发现这里面也有提到封建社会的地主与农民关系，但是并没有出现所谓的“剥削”现象。刘姥姥不就是以农民的形象出现的吗？当然她代表不了佃农，但是在贾府受到的待遇也还不错。这其中的因由，主要是因为生活富足，大家都相安无事，地主家有余粮，农民家也宽裕，所以不会有什么矛盾出现。当然到了杨白劳和黄世仁的时候，矛盾是非常突出了。可是黄世仁仍然不太可能和杨白劳闹到“你死我活”的地步，因为他们还是彼此需要的。
页:
[1]