科学为什么不能够解释易经？这不是不科学了吗？
科学，广义上泛指分科而学，是利用各种分支学科（如化学、物理等）来解释客观事物的起源及发展规律。《辞海》中写道：科学是关于自然、社会和思维的知识体系。大多数人将科学统分为三大类：自然科学、社会科学和思维科学。而许多学者经过长时间的研究，又将解释这三大类的哲学以及解释这三大类所共有的数量关系的数学加了进来。之后。我国科学家钱学森进一步细化了该分类，将科学分成了自然科学、社会科学、思维科学、数学科学、系统科学、军事科学、人体科学、行为科学、文艺理论九大类。再后来，因普及了科学教育，各类教科书将科学按照实践的不同联系、人类对自然规律的利用程度、研究对象的不同、实用领域的不同等又划分了许多新兴的分类和狭义的定义。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，它所揭示的不同于科学，而是宇宙万物之本源。科学重术，《易经》重道，它不像科学反复被肯定否定再肯定，而是直接告诉我们——何为万物，这就是我们中国传统文化中的“根源”。在《易经》中，人们可以找到一切事物的答案，可以看到一切事物的根本，这有点类似于哲学，但又高于哲学。无极生太极，太极生两仪，指的是宇宙的本质及发展，而科学家们直到近代才发现原来太阳系之外还有更广阔的银河系，银河系之外还有更广阔的河外星系，还有无穷无尽的宇宙。可见《易经》是由内而外，通过内在发现外在；科学是由表及里，通过外在现象发现内在，是两种截然不同的探索途径。正是由于这种由内而外的探索方式，使易经完全不需要证明被证明。大道之源，术所从之，术由道而生，因有道，而无非也，这与科学的先证明外在，再探究内在大相径庭。大家可以想象一下，人做一件事，是事先想好了再做，还是先做了再想呢？理智的人当然会选择前者。
科学并没有绝对的正确，人们也不能盲目崇拜迷信科学，而去否定科学所不能解释的事物。或许某一天，人们所否定的成为了真科学，被否定的成为了伪科学。
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