湖南省岳阳县第一中学汨罗市一中2018-2019学年高一上学期期末考试语文试题及答案在线浏览
湖南岳阳一中、汨罗市一中2018年高一期末考试语 文
一、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。其一是逃避现实的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。二是寻求认同的心理需求。处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、差参不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升。一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。二是从注意力经济转向情感力经济。动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头搞笑，或一味追求视觉刺激，堆砌俊男美女、宏大场景。试问，如是没有充分的情感张力，又怎能与观众深度互动、引导他们进行理性思考呢？三是取材于现实，靠生活质感打动观众。与其他艺术形式一样，二次元文化唯有回归现实，脚踏大地，才能更加震撼人心，引发共鸣，产生巨大的精神力量。
（摘编自宋磊《面对“二次元潮流”，主流文化不应缺位》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )[来源:学#科#网]
A．由二维图像构成的、画面是一个平面的艺术作品就称之为“二次元世界”。
B．事实已经证明，二次元文化的野蛮生长和参差不齐对文化领域来说忧大于喜。
C．亚文化族群通过集体消费“二次元世界”，从而不断强化着彼此间的认同感。
D．二次元文化和主流文化的交融是大势所趋，其主要原因是受众年龄的增长。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) ( )
A．文章就二次元问题从解释概念到分析原因，再到解决问题，可谓层层递进。
B．虽无例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，也同样使读者信服。
C．文章基于对二次元文化的隐忧，最后提出二次元文化健康发展的三个办法。
D．文章在论证过程中，侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A．如果青少年不再沉迷于网络游戏，那么二次元文化就不可能这么火爆兴盛。
B．二次元文化落入野蛮生长、参差不齐的窠臼与互联网对海量内容的筛选、监管和把控不严格有很大关系。
C．将社会主义核心价值观融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。
D．二次元文化只有回归现实，脚踏大地，才能引发共鸣，产生巨大的精神力量。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
眼 镜
老 舍
宋修身有对儿近视镜，可除读书时不戴。他正往学校里走，这回，眼镜盒子是卷在两本厚科学杂志里。本打算把盒子放在袋里，可身上各处的口袋都没空：笔记本，手绢，铅笔，橡皮，两个小瓶，一块吃剩的饼，占住了地盘。一拐弯，碰上了个同学，他站住说了几句。来了辆汽车，他本能地往里手一躲，本来没有躲的必要，可眼力不济，于是把鼻子按在墙上。汽车和朋友都过去了，他紧赶了几步，怕迟到。
走到了校门，一摸，眼镜盒子没啦！
登时头上见了汗，抹回头去找，哪里有影儿。拐弯的地方，老放着几辆洋车。问拉车的，他们都说没见，好像他们也都是近视眼。又往回找到校门，只摸了两手的土。心里别扭透了！掏出那块干烧饼狠命地摔在校门上。假如口袋里没这些零碎？假如不是遇上那个臭同学？假如不躲那辆闯丧的汽车？巧！越巧心里越堵得慌！定是被车夫拾了，瞪着眼不给，什么世界！天天走熟了的路，掉了东西会连告诉一声都不告诉，而捡起放在自己的袋里？一对近视镜有什么用？
宋修身的鼻子按在墙上的时候，眼镜盒子落在墙根。车夫王四看见了，本想告诉一声，可是一看是“他”：一年到头老溜墙根，没坐过一回车。话到了嘴边，又回去了。他顺手捡起盒子，放在腰中。拾了就是拾了，活该。
宋修身往回走，王四到个僻静地方放下车，掏出盒子，好破的盒子；打开，镜子真脏；自己戴了戴，戴不上。王四的心凉了，早知道还给那个溜墙根的学生呢！也许倒能得几毛钱的报酬。
眼镜丢了以后，他来到教室。虽坐在前面，黑板上的字还是模糊不清。越看不清，越用力看；下了课，脑袋直抽着疼。他越发心里堵得慌。第二堂是算术习题。他把眼差不多贴在纸上，算了两三个题，他的心口直发痒，脑门非常的热。他好像把自己丢失了。平日最欢喜算术，现在他看着那些字码心里起急。心中熟记的那些公式，都加上了点新东西：眼镜，汽车，车夫。公式和懊恼搀杂在一块，把最喜爱的一门功课变成了最讨厌的一些气人的东西。他不能再安坐在课室里，他想跑到空旷的地方去嚷一顿才痛快。平日所不爱想的事，例如生命观等，这时候都在心中冒出来。
一个破近视镜，拾去有什么用？可是竟自拾去！经济的压迫，白拾一根劈柴也是好的。不怨那个车夫了。虽然想到这个，心中究竟是难过。今天的功课交不上，明天当然还是头疼。配镜子去，做不到。今天，算术的公式好像给它们匀出来点地方。他想不出一个办法，他头一次觉得生命没着落，好像一切稳定的东西都随着眼镜丢了，眼前事事模糊不清。他不想退学，也想不出继续求学的意义。
第二天，他没去上课，王四没等到那个近视眼。要收车时，小赵来了，他家开着个小杂货铺，他的父亲戴平光的眼镜。王四想起来了：“小赵，给你这个。”从车箱里把眼镜找出来：“别看盒子破，里面有好玩艺儿。”小赵一见眼镜，“掌柜的”在心中放大起来。果然是体面的镜子，比父亲的还好。戴上试试，不行，“这是近视镜，戴上发晕！”“戴惯就好了。”王四笑着说。小赵觉得不上算，可是又真爱眼镜。试着走了几步，摘下来，看看大家。大家都觉得戴上镜子确是体面。王四领着头说：“真有个样儿！送给你的，我拿着没用。等过二年，你的眼神不足了，再戴也就合适了。”
“送给我的？”小赵补了一句。“真送给你！”
小赵把眼镜放在盒子里，走开。走了几步，又把盒子打开。回头看了看，拉车的们并没把眼看着他。把镜子又戴上，眼前成了模糊的一片。可是不肯马上摘下来——戴惯就好了。他觉得王四的话有理。有眼镜不戴，心中难过。况且掌柜们都必须戴镜子的。眼镜，手表，再安上一个金门牙；南岗子的小凤要不跟我才怪呢！刚一拐弯，猛地听见一声喇叭。他看不清，不知往哪面儿躲。他急于摘镜子……
学校附近，这些日子了，不见了溜墙根的近视学生，不见了小赵，不见了王四。
（有删改）
4．下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )
A．小说语言形象通俗，有的颇有地方特色，如“老溜墙根”、“真有个样儿”等；有的不乏幽默，如“等过二年，你的眼神不足了，再戴也就合适了”等。
B．第一段写宋修身“身上各处的口袋都没空”、拐弯处和同学交谈，本能地躲避汽车，“紧赶了几步，怕迟到”，这都是为下文丢失眼镜作铺垫。
C．第三段主要采用心理描写和动作描写，形象地写出了宋修身丢失眼镜之后怨天尤人的心理，也寄寓了作者对宋修身的同情。
D．最后一段耐人寻味，含蓄地交代了三个人物的不同结局，宋修身因丢失眼镜而退学，小赵被车撞了，而王四则因愧对宋修身而不再拉车了。
5．“眼镜”在文中有何作用？请简要分析。（6分）
6．作者通过刻画宋修身、王四、小赵等形象，分别揭示出了怎样的人性弱点？请结合文本简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（55分）
（一）文言文阅读（本题共8小题，38分）
Ⅰ阅读文本选段，完成第7~11题。（19分）
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观:观看
B.而人之所罕至焉 罕:少
C.后世之谬其传而莫能名者 名:动词，指识其本名
D. 何可胜道也哉 胜：尽
8.对下列句子中加点词的分类，正确的一项是(3分) ( )
①以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近 ③不随以止也
④至于幽暗昏惑而无物以相之 ⑤然力足以至焉 ⑥又以悲夫古书之不存
A.①④/③⑤/②/⑥ B. ①⑥/②/③/④⑤
C.①②③/④/⑤/⑥ D.②③④/①⑤/⑥
9.对选文第一段有关内容的理解，不正确的一项是(3分) ( )
A.这一段揭示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力又重视客观条件的辩证唯物主义思想。
B.“其孰能讥之乎?”是一个反问句，从与前面内容的联系来看，还是在说明“尽吾志”的重要性。
C. 作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求需要有坚定的意志的道理。
D. 作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。
10.将下列句子翻译成现代汉语。(每小题5分，共10分)
(1)至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
(2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。
Ⅱ阅读文本选段，完成第11~13题。（19分）
王羲之，字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰:“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰:“正此佳婿邪!”访之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。
性爱鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云:“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称:“我书比钟繇，当抗行;比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云:“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
(节选自《晋书·列传第五十》，有删改)
11.下面对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（）
A.性爱鹅/会稽有孤居姥/养一鹅善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾/就观姥闻羲之/将至烹以待之/羲之叹惜弥日
B.性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得遂/携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之羲之/叹惜弥日
C.性爱鹅/会稽有孤居姥/养一鹅善鸣/求市未能得遂/携亲友命驾/就观姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
D.性爱鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）（）
A.隶书，是一种形体方正、笔画平直的字体，是现在通行的汉字手写正体字。
B.太尉，秦汉时中央掌军事的最高官员。秦朝时“丞相”“太尉”“御史大夫”并称“三公”。
C.门生，指求取学问的学生或者是科举考试及第的人对主考官的自称。泛指学生与弟子。
D.道士，信奉道教教义并修习道术的教徒的通称，以从事道教活动为职业。
13.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.王羲之是司徒王导的堂侄子，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，成为古往今来的佼佼者。后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。
B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的志向。
C.王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入，只不过为人狂放傲岸，言谈之间常常把自己与钟繇、张芝相提并论。
D.骠骑将军王述曾在会稽郡任职，恰逢母丧他去职守丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，王述对此深为遗憾。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题5分，共10分）
(1)羲之书为世所重，皆此类也。
(2)使人耽之若是，未必后之也。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
客中守岁在柳家庄
白居易
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
15．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（3分）（）
A．首联，开篇点题，点明时间是除夕夜。同时表现作者在外生活窘迫，连酒也没有；因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了。
B．颔联，作者知道家里生活也贫困，但是与之相比，在外更加的艰辛，因为贫困之外，又加上了刻骨的思念。
C．颈联，“畏老偏惊节”，一“惊”字，不仅表现出作者因年老而感觉到时光匆匆，更表现出作者对家乡的思念。
D．这首五言律诗用语平淡朴实，但感情真切，表现出流落在外的作者逢佳节对亲人的思念之情和畏老情绪。
16．这首古诗运用了多种艺术手法，请任选两种加以简析。（6分）
（三）名篇名句默写（每空1分，共8分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诗经·氓》中，写男女主人公少年时期一起愉快玩耍尽情说笑的句子是：“ ， 。”
（2）《诗经》中有两句写女子思念情人的诗，曹操在《短歌行》中借它来表达自己对人才的渴望。这两句是：“ ， 。”
（3）《归园田居》中诗人用“ ， ”写出村落模糊、炊烟缓缓飘升的景象。
（4）《赤壁赋》中，苏轼用“ ， ”概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下列小题。
阅读有些像搏斗。阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则
地把读者的思绪纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来，但思维最终却在争执中得以发散。大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在 中悟出不可言传的韵律。我一次次在先哲们辉煌的思辨面前 ，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云霄中注视着后人，（ ）；今人虽然平凡，但我们年轻。作为阅读者，我们还处在生命不断蜕变之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。我们在较量中丰富了自己，迸发出从未有过的力量。
阅读是一种孤独，它同看电影、看录像、听音乐会是那样地不同。前者是一块巨大的生日蛋糕，可以同享美味；后者只是孤灯下的一盏清茶，只可独啜，倾听一个遥远的灵魂对你一个人的 。他在不同的时间对不同的人说过同样的话，但你此时只感觉他在为你而歌唱。你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯。你啪地合上书，就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打开它，穿越历史的灰尘与他对话。真正的阅读注定孤独。那是一颗心灵对另一颗心灵单独的抚慰，那是已经成仙的老爷爷特地为你讲的故事。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一组是（3分）（）
A．千方百计 潜移默化 顶礼膜拜 窃窃私语
B．处心积虑 耳濡目染 奉若神明 窃窃私语
C．千方百计 耳濡目染 顶礼膜拜 窃窃私议
D．处心积虑 潜移默化 奉若神明 窃窃私议
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A．如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
B．你如果不听，他就不会恼，只会无声地从书页里渗出叹息的悲悯
C．如果你不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息
D．你如果不听，他也不会恼，只会无声地从书页里渗出悲悯的叹息
20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）
A．他们虽然已经凝固，但依然灿烂
B．他们虽然灿烂，但已经凝固
C．虽然他们灿烂，但已经凝固
D．虽然他们已经凝固，但依然灿烂
21．下面是被誉为“天下第一长联”的昆明大观楼楹联。请根据对联的常识，选出适合依次填入下联画横线处的一组句子。（3分）（）
上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
下联： 。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火， 。
①数千年往事，注到心头 ②三千载春秋，浪花淘尽
③两行秋雁，一枕清霜。 ④一枕清霜，两行秋雁
A．①③B．①④C．②③D．②④
四、写作（60分）
22. 阅读下面两则材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
【材料一】
2013年，我国启动“二十四节气”申遗工作。
老孟：这是我们老祖宗的智慧啊。
小郦：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”久违的诗意啊，挺美的。
小丁：都信息时代了，现在过日子谁还看二十四节气？
【材料二】
2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
关于“二十四节气”，你怎么看？写一篇文章，阐述你的看法。要求综合材料的内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
高一期末考试语文参考答案
1．C（A项，第一段说的是“早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为‘二次元世界’，简称‘二次元’”，这是针对早期的动画和漫画而言，并不能由此就说“由二维图像构成的、画面是一个平面的艺术作品就称之为‘二次元世界’”。B项，“忧大于喜”错误，这一结论过于武断。文章第二段只是说“但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证”“由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、参差不齐的窠臼”，这是存在的问题，但不能就此说“忧大于喜”。D项，“其主要原因是受众年龄的增长”错误，选项原因概括不全，文章第三段说“随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速”，由此可知，除了年龄增长原因，还有心智成熟的原则。）
2．D（“侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因”错误，从文中来看，第二段前半部分分析二次元文化受到追捧的原因，接着就分析二次元文化的野蛮生长和良莠不齐的影响，第三段提出解决问题的方法，故文章的侧重点应在提出解决问题的办法。）
3．A（说法太绝对，网络游戏只是二次元文化中的一项内容，它不能左右整个二次元文化的火爆兴盛与否）
4．D (王四则因愧对宋修身而不再拉车”错误，该说法在文中没有依据。)
5．（1）是刻画人物形象的“道具”。小说中主要人物宋修身、王四和小赵等人物的性格特点，都是在“眼镜”事件中得到充分的展示；（2）推动故事情节的发展（或“是全文的线索”）。小说主要就是围绕宋修身“失眼镜”“找眼镜”、王四“捡眼镜”“送眼镜”、小赵“得眼镜”等情节而展开的；（3）揭示小说的主题。小说通过不同的人在“眼镜”面前不同的表现，含蓄地批评了不同的人性弱点。
6．（1）宋修身心理脆弱（或“抗挫能力差”）。宋修身眼镜丢失寻而不得之后，不想办法克服困难解决问题，而是唉声叹气、怨天尤人，甚至不去上课。（2）王四自私自利（或“损人不利己”）。因为宋修身“一年到头老溜墙根，没坐过一回车”，王四就把对方丢失的眼镜藏起来，可谓自私自利。（3）小赵虚荣心强。小赵为了讲体面，不顾自己的眼睛并不近视，而接受王四的眼镜，可谓虚荣心十足。
7.A （ 观:景象）
8.B （ ①⑥连词,可译为“因为”。②连词,表并列,可译为“而”“又”等,或者不译。③连词,表承接,可译为“而”或不译。④⑤连词,表目的,可译为“来,用来”或不译。
9.C （ “象征的手法”说法不当）
10.(1)到了幽深昏暗、叫人迷乱(的地方),却没有外物来帮助他,也不能到达目的地。（至于、物、相各1分，句意2分）
(2)这就是求学的人不可以不深入思考、谨慎地采取资料的缘故了。（所以、学者、判断句式各1分，句意2分）
11.D (标点为:性爱鹅,会稽有孤居姥养一鹅,善鸣,求市未能得,遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至,烹以待之,羲之叹惜弥日。)
12.A (A项所描述的是楷书的特点。)
13.C （1、文章并未表现王羲之在书法方面的狂放傲岸。2、他把自己与钟繇相提并论,甚至认为自己已超过张芝。）
14.(1)王羲之的书法在当时很被世人看重,诸如此类的事情很多。（书、被动句式、此类各1分，句意2分）
(2)如果天下人像他那样沉迷于书法,也不一定比他差。（使、耽、后各1分，句意2分）
[参考译文]
王羲之,字逸少,是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈,人们看不出他有什么特异之处。等到长大后,他(善于)雄辩,并且以正直著称。(他)特别擅长隶书,是古今以来的第一人,评论的人称赞他的书法笔势“像浮云一样轻盈,像游龙一样灵活”。极受其堂伯父王敦、王导器重。当时陈留(今河南开封附近)人阮裕享有盛誉,而阮裕也看重王羲之,把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。当时,太尉郗鉴派门生来向王导求一位女婿,王导让太尉派来的门生到东边厢房里去看遍王家子弟。门生回去后,对郗鉴说:“王家子弟各个都不错,可是一听到有信使来访,都显得拘谨不自然。只有一个人躺在东床上,袒腹而食,唯独他好像没有听说一样。”郗鉴说:“这正是我要选的佳婿。”一打听,原来是王羲之,(郗鉴)就把女儿嫁给了他。
王羲之很喜欢服食丹药,颐养性情,不喜欢住在京城,他刚到浙江,就有了终老于此的志向。会稽郡有好山好水,有名望的人多居住在这里,谢安没做官时也住在这里。孙绰、李充等人都凭借文章位居世间第一,(他们)都在会稽郡修建了住宅,与王羲之志同道合。(王羲之)曾和一些好友在会稽郡山阴县的兰亭聚会,王羲之亲自作序,来表明自己的志向。
王羲之生性爱鹅,会稽郡有一位独居的老太太养了一只鹅,叫声很好听,(他)想买但没有得到,于是就带着亲友驾着车前去观看。谁知老太太听说王羲之要来,就把鹅烹煮了,准备用来招待他,王羲之为此慨叹惋惜了一整天。山阴县有位道士,养了一群很好的鹅,王羲之去看了以后非常高兴,坚决恳求道士,希望能卖给他。道士(对他)说:“你若替我书写一遍《道德经》,这群鹅就全部送给(你)啦。”王羲之高兴地书写完成,用笼子装了鹅回去了,很为此事高兴。他的性格就是如此任性率真。曾经有一次,他到门生家去,看见人家用榧木做的几案洁净光滑,就在上面写起字来,一半楷书,一半草书。后来那位门生的父亲无意中把这些字给刮去了,那位门生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时很被世人看重,诸如此类的事情很多。(王羲之)常自称:“我的书法和钟繇相比,可以说不相上下;和张芝的草书相比,还应当居于前列。”(他)曾经写信给人说:“(东汉)张芝临池学习写字,使池水都变成黑色了,如果天下人像他那样沉迷于书法,也不一定比他差。”
骠骑将军王述年轻时就享有盛誉,和王羲之齐名,但王羲之却很是看不起他,因此二人不和。王述曾做过会稽郡内史,因为母亲去世,就辞职守丧居住在郡县境内,王羲之接替了他的职务,只到王述家去吊唁了一次,就再也不登门了。王述每次听到外面有号角声,总以为王羲之来看望自己,赶忙洒水扫地来等待(他)。这样过了多年,但是王羲之竟然再没有去,王述深感遗憾。
15．D （“畏老情绪”错误，诗句中表现作者人到老年，思乡之情更重了，并不是真正的“畏老”，所谓“畏老”情绪只是为表现诗人的思乡之情服务的。）
16．①直抒胸臆，诗人一开篇就直接表达自己的情感：因极度思念家乡，泪水把衣襟都沾湿了，看似平淡，却是平淡处见真情。②对比，用在外漂泊的艰辛与家中生活的贫苦做对比，抒发了对家乡的刻骨思念。③对写法，最后一联转换抒写角度，不写自己思念家人，而是从家人思念自己的角度来写，不仅表现出一种浓浓的亲情，更强化了作者对家乡的思念之情。（每点3分，答出2点计满分）
17（1）总角之宴，言笑晏晏
（2）青青子衿，悠悠我心
（3）暧暧远人村，依依墟里烟
（4）舳舻千里，旌旗蔽空
18．A（“处心积虑”是贬义词。“耳濡目染”形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。“奉若神明”多含贬义）
19．C（“如果”“那么”不共用同一个主语，因此“你”要放到“如果”后面）
20．B（1、“虽然”“但”共用同一个主语，因此“他们”要放到“虽然”前面。2、此处语意重心不在肯定前人的伟大，而在肯定后人从阅读中受益）
21.A（第一空要与上联“五百里滇池，奔来眼底”句式结构一致，形成对偶；第二空的最后一个字为平声字）
22．参照高考评分标准。
作文范文
时间的韵味
比起日历中跳动更换着的冷冰冰的数字，中华传统的二十四节气所勾勒出的和煦春风、倾盆夏雨、晶莹秋霜和飘飞冬雪是否更能牵动你的情怀？在这匆忙的现代生活中，二十四个蕴含着悠久文化气息的节令，是否能给予你诗意的触动，是否能引起你心底对自然万物久违的感知？
不得不说，在信息时代，时间给人们带来的意义在不断地缩小简化。日历一页页翻过，似乎只有计数的作用，机械，冷冰。我们生活在钢筋骨架所构成的鳞次栉比的大楼里面，已经太久没有去触摸四季的脉动。每天的晨曦日暮也不再呈现变幻的自然之美，而成为标志着上下班的单调的变化。单调、麻木、机械，现代人就像一只上了发条的表，昼夜不息地动作着，等待着死亡来宣告一切的终结。
与此相反，早在千百年前，我们的祖先却将时间的韵味写在二十四节气中。二十四节气是中国古代文化的结晶，是中国人传统生活智慧的表现，是中华文化宝贵的遗产。与现代文明不同，农业文明贴近大地，敬畏自然，将人的生活与气候物候的变迁紧密相连。二十四节气看似只不过标出了一年中气候变化的节点，本质上却反应了古人认真对待生活、一丝不苟的态度。
这种态度是陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的质朴、认真，是“黄梅时节家家雨”的闲适悠然，是“清明时节雨纷纷”之时缅怀先人的深情……逝者如斯，二十四节气所记录下的不只是日升月落，不只是春华秋实，更有在这莽莽尘世之中对生活所怀有的赤诚而真挚的心意。
而在现代生活中，这种心意更具它的时代价值。太多太多的现代人，在不停地为生计、为金钱、为名利奔走，忘记了自我，忘记了初心。时间于他们而言，不过是一串串冰冷的数字——年华流逝，无所归依。但是，在匆忙的生活中，我们更应该去寻找荷尔德林所言的“诗意的栖居”，寻找充沛的生活的热情，否则，一切的努力都将如叔本华所言，是在“为了生活的目的而毁坏生活的本身”。
当然，这样的生活绝非提倡回归远古，而是提醒现代人把传统的智慧融入新时代的血液。
而今，小寒已至，霜雪正酝酿出一个新的春天。你是否于寒风中闻到了春的消息？
扼止文化断流
在《鱼丽之宴》中，木心曾悲观地谈到：“在中国，这流传了两千多年的文化潜流是断了，仿佛受到了最刻毒的诅咒。”时至今日，中国在文化传承上的新进展打破了这一说法。从2013年启动“二十四节气”申遗，到2016年被列入非物质文化遗产代表作名录，无疑是文化传承历史性的一步。
申遗成功，有支持声，也有认为新信息时代二十四节气过时的质疑声。然而我认为，二十四节气已经不仅仅是一种用实用性衡量的工具，而是已然蜕变成为一种文化符号。
美国总统卡尔文?柯立芝曾言：“圣诞节不是一天或一个节日，而是一种精神气质。” 二十四节气又何尝不是如此？它源远流长，历任时间岁月冲刷，铭刻于中国人的内心，代代相传。它的诗意美，它所带有的智慧，都悄悄地被镌刻在每个中国人的精神气质中，散发着中华民族所特有的魅力。
庞朴对文化有着独到的见解：“文化是人一步一步地让自己更接近于人的过程，文化的所有要义，都在于一个‘人’字。”人之所以区别于其他动物，在于人有思想，有思想因而有文化。文化让人走向精神的成熟，使人成为一个大写的“人”。二十四节气作为一个文化符号，代表着险些被淡忘的传统文化，唤醒国人对传统文化的重视，重新记起中国优秀传统文化所带来的自豪感。
二十四节气的申遗成功，更有助于唤醒中国人的文化自信。文化自信不仅影响着国人对国家的自信，更影响国家的国际影响力。习近平总书记在大会中提出：“树立文化自信，是确立制度自信、理论自信的基础。”文化是一个民族的命脉，文化自信是一个国家的根基。节气的申遗成功是一个好的开端，更应该是中国日后继续增强文化自信力的动力。
当然，文化自信不可能是单单一个二十四节气所能支撑的。不久前世界各地红红火火的孔子学院所带给我们的思考不应被淡忘，上下五千年，中国难道只剩下“孔子”，只剩下二十四节气了吗？偌大的中华民族，能够赢得国际口碑的文化可不止于这些。 不可否认的是，二十四节气文化的申遗成功是扼止文化断流的一举，但中国在真正从“文化侏儒”走向“文化巨人”的道路上还有很长的路要走。
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