2018占星术与天文学的纠结和对撞
占星术与天文学的纠结和对撞占星术在当时许多人看来，就是一种关于世界真相的学问。当近代科学兴起之后，它们也就站不住脚了。首先对这些古代的错误认识形成毁灭性打击的，就是近代天文学的诞生
最近几年，西方占星术在中国越来越流行。网站、报纸甚至电视节目，纷纷开设关于星座的专栏，并每周推出对各星座的预测和建议。
西方占星术，更常见的一种简化形式，就是今天所说的星座占卜。占星术是从远古到17世纪科学革命以前的观念，随着自然科学和社会科学的研究发展，占星术所依赖的基础早已被否定，但在今天的世界上，占星术作为一种带有迷信、神秘主义的文化现象，依然流行。
占星术长了一张科学脸
现代天文学研究的对象是天体运行、结构、性质，以及宇宙的形成与演化；占星术则是认为太阳、月亮、行星在黄道星座之间的位置会影响地上个人性格甚至国家命运，从而昭示未来。但在古人眼里它们几乎不可区分。实际上天文这个词在中国古代的本意是天体排列成的图像，也就是上天的旨意，所以《易经》里才有观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下这样的说法，可见天文与天下兴衰关系密切。古代天文学和占星术就是这样的统一体，有学者认为可称之为天学。
占星术是占卜术的一种。占卜的符号和规则越复杂，就显得越高级。占星术以神圣天体的名义，结合复杂的天体属性人的属性，虽然屡经打击，但利用大众的盲目崇拜，成功地生存至今。
占星术长了一张科学脸，这从它的名字就看得出来。它的英文名是astrology（即关于星辰的知识），跟其他学科名词如生物学（biology）、地质学（geology）、神话学（mythology）具有同样的后缀，这是学术研究才有的待遇。为什么会这样呢？
在实际操作中，占星术要用到丰富的数理天文学知识，比如根据日期从计算出来的行星运行表格中查找日月五星的坐标位置，用来绘制天宫图。还有的占星术流派主张一些主要的亮星的位置也会产生影响。所以发展更好天文学模型和历法，制定精密的行星位置表，是古代天文学家和占星术士共同的追求，也是古代天文学发展的动力之一。无论对于东方还是西方，占星术迷信都歪打正着地起到了推动天文学发展的作用，而天文学中隐含的神秘主义假设也为占星术的生存提供了土壤。实际上，许多古代天文学家也同时兼有占星术士的身份（当然也有反对占星术的）。
西方占星术的起源
西方占星术，起源于两河流域的巴比伦。这里是最早产生文明的区域之一，也是古代民族竞争最激烈的区域，阳光雨露决定收成，也决定命运，人们对于天空日月星辰的敬畏，迫使他们去探索天上与人间所发生事件之间的联系，占星术就是他们对空间与时间、天体运行与人类命运之间联系的理解。巴比伦人用占星术来预测旱涝、收成、瘟疫和战争，也用来预测新生儿的个人命运。巴比伦也被称为迦勒底，迦勒底人也就成了占星术士的代名词。
历史更为悠久的古埃及也发展了自己的天文学和占星术，也可能受到了两河流域的影响。法老拉美西斯二世（前1292前1225年）的陵墓中就陪葬有金质的命盘。埃及占星术总结在《赫尔墨斯四部占星全书》中，据说是月亮之神透特（对应希腊神灵就是赫尔墨斯）写成的，其中一幅人体十二宫图最为著名，图中人体各部分绘有十二宫图像，表示它们对人体的影响。
在亚历山大大帝东征时期（公元前334～前324年），巴比伦的占星术传入希腊古希腊人把天文学和占星术发展到史无前例的精密程度，这时两种学问依然是一家，我们所熟悉的天文学家托勒密，除《天文学大成》之外还有一部《占星四书》，是现存最早、最完整的占星术著作。托勒密认为人类既然能够预测季节，就不难对自身的命运和秉性作出类似推测即使在一个人的胚胎形成时期，我们也可以感知此人的性情、体型、心智容量，以及日后的祸福。
古希腊成就了占星术的精密名声
虽然神秘主义是古代文化的基本特征，但也并不是所有人都迷信占星术。古希腊学者、天文学家欧多克斯就坚决反对，他说：对那些依据人们出生日期来预言和判断他们一生的迦勒底人，不应给予任何信任。
在希腊首先产生了哲学，古希腊的哲学家们通过自然原因来解释世界的存在和运行，否定了超自然力量的存在，因而在古希腊也产生自然科学的萌芽（自然哲学）。但由于哲学和科学发展水平的限制，还不能完全排除神秘主义的影响，因而也就无法辨别占星术是迷信还是科学。
公元前6世纪古希腊哲学家毕达哥拉斯，第一次给出了大地是圆的证明。柏拉图深信天体是神圣而高贵的，而匀速圆周运动又是一切运动之中最高贵的。所以天体运动一定是匀速圆周运动。在柏拉图哲学观念中，存在一个先验的完美观念，实际存在的事物是这种完美观念的不完美的投影。这种先入为主的观念与日月五星（古希腊把它们都叫做行星）的运行不规则存在明显的矛盾。因此，柏拉图学派提出了一个思想，行星轨道虽然不是匀速圆周，但其本质是匀速圆周运动的叠加，这在古希腊天文学传统中称之为拯救现象（用不完美的模型来说明完美的天体运行）。
亚历山大城的天文学家（兼占星术士）托勒密把拯救现象的观念发展到了极致，这就是我们熟悉的地心说模型。托勒密进一步发展欧多克斯的均轮-本轮体系，他发现可以用一个偏心均轮来拯救行星运动不规则的现象。即地球并不是在均轮的中心上，而是略有偏在中心的一侧，另外还引入一个点叫等分点，位于均轮中心的另一侧，行星运动在均轮上并不是匀速的，但相对于等分点的角速度却是均匀的。这就解释了为什么行星的轨道和速度相对于地球不对称，当行星离地球较远时，速度也相对比较慢，反之则比较快。
在古希腊人看来，关于行星运行的均轮-本轮体系，属于数理天文学，允许构造甚至不规则运动来拯救现象；但在哲学、物理天文学领域，天体的本性依然是完美、尊贵而神圣的。
这些带有神秘主义色彩的思想在古希腊无处不在。古希腊人认为，世界是一个大宇宙，位于世界中心的人体则是小宇宙，大宇宙通过神秘力量作用在人体上。经过古希腊哲学改造
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