2018谈谈秘书的“忠”
谈谈秘书的忠系列小说《中国式秘书》接连出版和畅销，其主人公黄一平几经荣辱，作为副市长秘书，其官场命运随着领导对他的亲疏而起伏，他的形象活脱脱是中国式秘书的缩影：生为领导的人，死为领导的鬼，对领导绝对忠诚，将自己的命运与领导系于一体。
秘书，自古便被认为是领导的得力助手和参谋，其最为人认可和称道的品质便是忠诚，尤其是对上司、对领导的忠诚。千百年来，众多秘书工作者以此为荣并以此自励。但是，当中国式秘书渐成普遍现象时，更多的秘书工作者却深陷迷惑的沼泽：什么是忠？是对领导负责，还是对单位、对公众、对国家负责？当领导的行为有可能损害单位、公众、国家的利益时，又该如何取舍？课堂上进行案例讨论时，也经论文联盟常被学生问到类似的问题。对此，作为老师的我常常感到自己的回答是那样的苍白无力，难以服人。是啊，面对强大的历史惯性思维，面对激烈的职场竞争，个体的反抗总是显得那么单薄脆弱。
很多人认为，许多秘书之所以养成了唯领导马首是瞻的习惯，跟几千年来的封建思想、人治传统有关系，这有一定的道理。李敖先生在《北京法源寺》中对中国忠的观念起源进行了考证。他认为，在古文字中根本没有忠这个字，忠字出现在春秋时期，但那时候的忠是委质为臣式的忠。委质是对个人的效忠；委质为臣是私昵者对主子的效忠。这种忠是无条件的，是绝对的忠。 代写论文 http://
但实际上，跟绝对的忠相对应的，应该还有相对的忠，其代表人物是晏子（即晏婴），有两则故事为证。
故事一：齐庄公到大臣崔杼的家里，竟跟崔杼的妻子通奸，崔杼不甘心戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，君主被杀，别人不敢去看，他却要去。他的左右问他：你要为君死难么？晏子答得好：君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死己亡，非其私昵，谁敢任之！意思是：如果君主是为社稷而死，做臣子的就该和他一道死；如果不是为了社稷而是为他自己死的，那就只有他身边的宠幸、私昵才应陪他死，堂堂大臣是不会这样做的。
故事二：齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子为齐国新君，即齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相。他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓：诸君有不与崔、庆同心者，有如日！大家一一宣誓，可是轮到晏子，他却要改变誓词，只发誓：诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场说：二相今日之举，正忠君利社稷之事也！高帽子一戴，崔杼他们也只好接受晏子的条件。
由此可见，晏子的忠是有条件的，是以统治者忠于民，以大臣以道事君为前提的，这样的忠就是相对的忠。 作文 http:///zuowen/
不幸的是，在传统思想文化的熏陶下，能像晏子一样保持独立精神和人格的有识之士实在有限，所以，如李敖先生所说，相对的忠这一系未能正常地发展下去，而绝对的忠这一系却演变得愈来愈不成样子，直到三纲五常的境地，君变君父，臣变臣子。于是，生我之门死我户的 论文网 http://
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