2018大山深处的『尔玛』
作为一个行政建制，『江口』的历史并不久远，县城的建设开始于1913年，然而这一地区从春秋战国时期开始就不缺少故事。它与蜀地相隔咫尺，曾是少数民族“武陵蛮”和『五溪蛮』的聚居地，后者曾在首领沙摩柯的带领下助战刘备攻吴，那时这个地方叫作武陵。http://
江口县隶属于贵州铜仁市，尽管山区广袤，却因四通八达的枢纽位置而坐拥“黔东门户”之名。这里生活着土家、苗、侗、羌、仡佬等18个少数民族，大约占全县总人口的七成。历史上，各个民族在崇山峻岭之间建立起与世隔绝的村寨，今天仍各自保留着本民族的遗风。 1. 2. 3. 梵净山孟家屯，依然存留着神秘的颇具文化魅力的傩文化祭祀活动。中国现存的傩戏以贵州地区传承的最为丰富生动，贵州地区的傩戏又以黔东北（铜仁地区）傩戏群为代表。
走进漆树坪羌寨，一种与众不同的气息迎面而来。拦门酒自是少不了的，在贵州各地、各民族的习俗中，酒都是待客的佳品，客人若是没有喝到――或者仅仅是喝得少――自酿的美酒，主人家会认为自己待客不周，是莫大的失礼，羌族、苗族、侗族、土家族都是如此。慢慢的，这种“隔门敬饮”的仪式演化成各民族共同的文化传承模型，也成为旅行中热闹非凡的序曲。然而，对于这样洋溢着醉人香气的热情，我却避之唯恐不及。因为我之前数次到过贵州，多次见识过这种自酿米酒的厉害，于是连钻带闯地越过手捧美酒的人墙，冲进篝火前盛装的羌族少女之间。少女们围绕篝火跳起迎接羌历新年的茅古斯舞，伴奏的乐器是简单得不能再简单的锣鼓，现场效果却如同一场梦幻的交响乐演出。这场交响乐是从少女们袍服的色彩中流淌而出的，曾经的羊皮坎肩套麻布长衫已经被更艳丽的华服所代替，但传统的遍及全身的花纹一样都不曾丢失，一套女式羌服就好像一个服装花色的博物馆，让人忍不住赞叹撞色的大胆和图案的创意。少女们身披艳丽的华服，头顶瓦片形状的厚头帕，脚穿鞋尖翘起的云云鞋，在地上跳出踢踏舞一般的美妙声音，令人陶醉。
漆树坪被称为“贵州最后的羌寨”，已经在深山之中安然度过了三百余年岁月。羌人经过一番辗转流离，看中了江口这块风水宝地，一口永不枯竭的尔玛神井在山脚下喷涌，清澈的泉水是来自于山脉之中。“尔玛”是羌族人对自己的称呼，大意是“这片土地的归属者”，这实在饶有趣味，好像越是离家远走的人，越想要以停顿的方式寻求安全感。从甘肃到川黔，羌人就这么安顿下来。
每到农历十月初一羌历新年的时候，漆树坪的羌人便从“离家为优”转变为“归家为荣”，全寨人聚在一处，还愿敬神，吃酒欢庆，在树上绑满祈福的红布条。一个笑容明澈的少女从布条上扯下一条红线，系到我的手腕上：“祝你旅途平安，就像我??羌人一样。”
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