2018《红字》中海斯特的异化与救赎
摘要:《红字》是美国19世纪杰出的浪漫主义作家纳撒尼尔?霍桑的最佳代表作。这部小说充分诠释了霍桑的创作思想和意图。小说中的女主人公海丝特?白兰是异化的典型,她体现了当时社会条件下人的精神困境和生存困境;同时,她又通过自己的努力不断救赎自我,但是这种救赎在宗教意义上永远不会终结,是一条永恒的路。/2/view-396458.htm
关键词:《红字》;海斯特;异化;救赎
中图分类号:I106 文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)29-0182-02
纳撒尼尔?霍桑(Nathaniel Hawthorne 1804～1864)是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家。1804年7月4日,他出生于马萨诸塞州塞勒姆镇一个没落的世家。父亲去世很早,由母亲抚养成人。1821年,霍桑在亲戚资助下进入博多因学院;1825年大学毕业,回到塞勒姆镇,从事写作。他曾匿名发表长篇小说《范肖》。1846年霍桑出版了《古宅青苔》,一部关于早期美国的散文和故事集。1850年,他创作出最重要的长篇小说《红字》。《红字》发表后获得巨大成功,霍桑继而创作了不少作品,其中有《带有七个尖角阁的房子》、《福谷传奇》和《玉石雕像》等。
霍桑是一个思想上充满矛盾的作家,新英格兰的清教传统对他影响很深。一方面,他反抗这个传统,抨击宗教狂热和狭隘、虚伪的宗教信条;另一方面,他又受这个传统的束缚,以加尔文教派的善恶观念来认识社会和整个世界。《红字》这部小说充分诠释了霍桑的创作思想和意图。《红字》以殖民地时期新英格兰生活为背景,描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众,暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。作家细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海斯特?白兰,长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯戴尔牧师,以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰,层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。小说以监狱和玫瑰花开场,以墓地结束,充满丰富的象征意义。而女主人公海斯特的身上也充分体现了两种思想――异化与救赎。
一、海斯特的异化
20世纪在文学作品中我们最熟识的概念莫过于“异化”,这个概念不仅在文学作品中出现,它最初的出现是在政治经济学理论中。虽然前人对异化这个概念有不同的见解,但马克思从劳动者与劳动产品的异化和劳动本身的异化,进而分析了人和类本质的异化,人和人之间的异化,人与社会环境的异化。他把异化运用于政治经济学中,而且用它来阐释和解释众多的哲学现象。伟大的哲学家、文艺理论家和文学家让 ?保罗 ?萨特把这一概念不仅应用到哲学上,而且应用到文学上,在他的哲学著作《存在与虚无》中,他通过对自为与自在关系的分析,通过对与他人的具体关系的分析,尤其是“共在”(mitsein)和“我们”这一节,他通过对对象-我们、主体-我们的分析提出关于个人的异化引起的人与人的异化,人与社会的异化。所以说,异化的基本含义是表示一种主体与客体的关系,即主体的产物反过来与主体相对立,成为主体不能控制,反而控制了主体的异己的力量。异化在文学中的具体表现在文学人物中,是“精神苦闷,孤独,异常,被人抛弃,极度压抑而不为人所理解”;其表现形式为人与自我的异化,人与人之间关系的异化,人与社会环境的异化。
海斯特的异化也表现在三个方面:海斯特自身的异化,海斯特与他人的异化以及海斯特与社会的异化。《红字》这部小说主要阐释了海斯特的内心世界,却没有审视她改变的缘由。对于她通奸之前的事读者一无所知。只是小说的前几章对海斯特婚前性格有着这样描述:海斯特是意志坚定却有些轻率的女孩,她的父母曾经常禁止她轻率的行为。其实,她与人私通的事实也证实了她是一个内心火热的人。然而,私通的事情使她变成了读者所熟悉的海斯特。羞愧,又不融于社会,海斯特变得喜欢冥思了。她思考人的本性,社会机构以及道德问题。海斯特的冷漠源于环境的影响,她的生活使她从热情激荡变得沉寂冥想,她的灾难使她对痛苦和困难能默然承受;生活的经历也使她变得睿智、有能力,富有同情心。从某种意义上来讲,海斯特彻底地蜕变了。生活的经历和痛苦使她有了质的飞越。不能否认,海斯特精神孤独、苦闷;她被社区中的人抛弃,成为众人的笑柄,不为人所理解,是一个异化体。她背离了原有的性格本质,变成另外一个完全不一样的人,是异化的体现者,是自身的异化。但是她又在不断努力中救赎自我,寻找一条解脱的心路。海斯特的异化不仅体现在自身,同时还体现了她与其他人以及社会的异化。海斯特所处的年代是新英格兰清教传统盛行的时代,人们受到清教思想的影响和束缚,无法接受海斯特的行为。在小镇人们的心里,海斯特应该遵守妇道,不应该违反宗教的信仰。所以,人们憎恶她、排斥她。她居住在小镇的荒郊,无人问津,过着孤苦的日子。当她进入小镇时,人们视其为猛兽,拒之千里之外,甚至告诉孩童离之甚远。海斯特一直安静走过小镇,无人为伴,只带有一个孩童(她的女儿)。她被排挤到社会主流之外、人们的心门之外,造成她与他人及社会的异化。但是海斯特是一位坚强的女性,她用自己的方法反抗礼教,寻求救赎,融入社会,并再次得到人们的认可。即使这种救赎并不充分、完整。
二、海斯特的救赎
海斯特在经历中成长,她敢于反抗,不断地寻求救赎的路。“救赎”是宗教范畴,它最初来自《旧约》中的《创世纪》。当上帝发现亚当和夏娃违反了他的规矩,偷吃了禁果,大发雷霆,并给予他们严厉的惩罚,把他们赶出了伊甸园,并使亚当遭受辛劳之苦,使夏娃遭受生育之苦,至此人类从出生开始就背负负罪之名,因为他们的祖先没有遵守对上帝的承诺。负罪与受罚成为人类恒定的命运程式。正是基于这种命运方式,人类选择向上帝乞求赎罪的方式-牺牲-献祭品。这种方式最初是亚当和夏娃的儿子该隐和亚伯选用对上帝尊敬的方式。亚伯将他羊群中的头生献给上帝;而该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,上帝选择了亚伯的东西,也因为亚伯所供的是带有生命的羊,所以有生命的东西是上帝所喜爱的,这就成为牺牲;接着是亚伯拉罕献子以表忠诚;特别是上帝与希伯来人立约以后,他们总是在负罪与受罚中度过,所以他们期望有一种方式可以表示他们对上帝的尊敬和对自己错误的认识。西方的宗教信仰阐释了这样的思想:不管是为他人还是为自己,要靠自身的牺牲才能赎罪。而这种牺牲不仅包括人流血牺牲,还包括人所要经历的苦难。苦难永远不会终止,相反,它是引导人走向正确道路的中介,是他们修身正性的痛苦炼狱,也是他们摆脱负罪命运必走的途径。
海斯特所犯的错误不仅不容于宗教体制,也不容于小镇人们的心里。他们无法接受如此的人。但是海斯特是一位特别的女性,她挑战了宗教的权威,却选择了一条属于自己的救赎之路。通过自己的努力,她胸前的“A”字由最初惩罚的象征转变成天使的象征。她虽然住在小镇边缘最荒凉的地方,却通过自己的努力生存下去,而且无私地帮助那些穷人和需要帮助的人。虽然她每次都默默地走过小镇,手指永远放到那鲜红的字母上,但是她无私的帮助却让人们渐渐地接受了她。她也改变了自己的外表:她那头漂亮的黑发不是剪掉就是完全藏在她的帽子里,激情洋溢再也不是用来形容她的字眼。她默默地做着一切,在被人们认可的过程中,实现了自我的价值,也救赎了自己。其实,海斯特是可以离开这个小镇过新的生活的,但是她没有。她曾说过,新英格兰是她犯错误的地方,也应该是她接受惩罚的地方。她把食物送到穷人的门前,照顾病者,她成为困境中的救世者。小镇的人们渐渐理解她,并重新审视她。在生活中,她救赎了自我,实现了精神上的飞跃。然而,清教教义倡导忠贞,从宗教意义上来讲,海斯特的救赎是毫无用处的。因此,海斯特的救赎却是一条无止尽的路。
从异化到救赎,霍桑塑造了海斯特――一个意志坚定却很善良的女性形象。尽管她的救赎无法得到宗教意义上的谅解,但却深深震撼了小镇的人们,实现了其精神的升华。
参考文献:
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Hawthorne, Nathaniel. The Scarlet Letter . Beijing: The Commercial Press, 1996:6.
圣经.中国基督教协会.
The alienation and redemption in the scarlet letter of Hester
XU Hui
(Foreign language department,Heilongjiang science and technology college,Harbin 150027,China)
Abstract: The scarlet letter is the 19th century that the romantic writers Nathaniel Hawthorne's. the novel hawthorne's full explanation of the creation of ideas and intentions. The novel's Heroine Hester prynne, she is alienated social conditions reflected in the spirit of trouble and live trouble ; at the same time, she passed her to redeem yourself, but the redeemer in religious significance will never end, a permanent road.
Key words: scarlet letter; Hester; alienation ;redemption
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