2018国际经济新秩序构建中全球经济法的价值重塑
20世纪初，滥觞于美国的金融危机迅速蔓延至整个欧盟内部导致了欧洲主权债务危机的全面爆发，并最终波及到全世界的经济秩序良性运行。然而，国际投机集团作为本轮危机的始作俑者却运筹帷幄的合法吞噬各主权国家的财富，也让这种因大肆倡导资本自由主义行为的西方国家在这场危机中将国际经济秩序推入了跋胡?尾的两难境地。尤其以拥有包括泰勒斯(Thales)、苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle)等世界级哲学家而享有盛名的希腊因遭遇债务危机而站在国家破产边缘时，两千多年以来由绝对理性主义信条主导、以自由主义市场经济体制为经济运行架构、以信奉高效率并甘愿扮演经济运行奴婢角色的法律统治信仰体系也受到了众多包括马克思主义者、左翼社会民主主义者和社会自由主义者的猛烈抨击。资本的扩张性深刻地影响着社会的发展，也在改变着现实社会关系。事实上，1929年资本主义世界经济大危机爆发后，社会主义思潮和社会主义运动也曾风起云涌，只是在社会主义者幻想通过铲除私有制度和推行计划经济达到社会共生共荣的理想目标，不幸被德国社会主义运动弄潮领袖希特勒利用而歪曲为舆论一致全民族最高利益个体服从集体等的法西斯主义价值观念，并最终将世界引向了第二次世界大战这场惨绝人寰的灾难性结局。八十多年过去了，在以欧美金融债务危机为背景的全球经济形势每况愈下的阴霾下，人类再次站在资本主义还是社会主义的十字路口，面对迥异于20世纪世界经济危机的世界局势和国际经济秩序，如何面对和解决处理这场西方社会自导自演的金融危机，已成为国际经济秩序现实与未来发展过程中必须进行彻底反思与校正的应然导火索。
一、当前国际经济秩序繁荣伪命题的现实表征
弗里德里希哈耶克(FriedrichHayek)在20世纪30年代指出，任何现代经济制度，无论是资本主义还是国家控制，都是由散布在专业参与者之中的私人实践知识(Know-how)构成的大杂烩。他表示，没有人能够将所有知识全部收集起来，哪怕政府机构也做不到，这些是每个第一线(Onthespot)的参与者必然获得的知识，政府根本不知道该在哪些领域投资，只有资本主义能解决这个知识问题。从整个人类历史发展长河看，萌芽于十四五世纪，兴起于十六七世纪，繁荣于18-20世纪的资本主义生产方式，在过去的几个世纪里创造了以英国和美国等国家和地区为代表并带动全世界经济、科技乃至政治等人类文明或文化的高度繁荣，并由此建立以西方资本主义利益集团为主导的国际经济秩序而将资本主义的发展理念输向了全世界。这种任由资本主导政治与经济的发展模式却让人类蒙受了1929年资本主义经济危机并由此导致了以9000余万人伤亡、4万多亿美元付诸流水为代价的第二次世界大战的发生。虽然二战之后建立起来的国际经济新秩序，以在改革现行国际经济制度规则的基础上推动世界各国平等分享全球经济发展的成果，同时为发展中国家的经济发展创造更加稳定的世界经济环境为发展目标，但在资本生存和发展模式诞生之初就为人与自然界的发展共处衍生出了一种新的此消彼长的二元对抗并存发展模式。通俗的说，就是在人类一代又一代的繁衍、发展过程中，更多的是无条件的向没有任何发言权的自然界无条件的索取或掠夺却极少考虑反哺自然界，虽然有时候我们发现这种反哺是不可能的，但即使如此，人类似乎都在这种需求问题上以自由、民主和平等的共识价值观为外衣在对待自然界的问题上偏执放任自我的欲望，尤其是经过了三次工业革命和两次世界大战后的人类更加肆无忌惮的将这种非均衡发展与信赖模式进行无限扩大化。虽然很大一部分资本主义模式的拥趸从来不认为这种非均衡会有不好的结局可能，认为资本主义毫无异议是个好东西。但资本主义不止一种，而且许多国家也都倾向于依赖混合的体制、他们批评反增长运动，特别是那些担心资源耗尽、人口过剩，或者幸福感在最富裕国家中下降的人。认为历史上就曾有人预言极端匮乏的出现，但技术的进步和生产力的提高又证明了那些忧虑是何等的荒谬，这一论点无论从理论还是从实践的角度分析都是充满荒谬或至少是不确定的，否则人类为何不提前进行技术的进步而减少甚至杜绝对自然界的掠夺性依赖呢?如果不能减少依赖，谁又能保证资源枯竭的那一天技术突然就进步了呢?到目前为止，我们可以看到的是，无论从自然界还是从人类本身，因为以资本为主导的国际经济秩序的横冲直撞和肆意泛滥所造成的负面效应已日益凸显且愈加恶化与严重除人的三重异化早已显现和继续深入外，传统社会共同体维持架构的崩溃和新工业化特征社会共同体形成，在当今世界的很多地区像水这样的资源供应已经出现不足，同时人口增长、资源减少、环境污染和贫富加剧等问题也像毒瘤一样越长越大。
二、理性规则下资本的原罪积淀与人的异化
(一)资本的原罪审视。
在第二次世界大战之后，以美国和英国为首的欧美资本主义国家先后建立了以美元为中心的布雷顿森林货币体系(BrettonWoodsSystem)，以通过实施市场开放、非歧视和公平贸易等原则，来实现世界贸易自由化为目标，专司负责管理世界经济和贸易秩序的WTO(前身为GATT)，以促进国际货币合作、调节成员国国际货币收支平衡为主要目标的国际货币基金组织(InternationalMonetaryFund)以及以向发展中国家提供低息贷款、无息信贷和赠款为主要职能的世界银行(WorldBankGroup)等等的各种形式和层面的世界经济秩序的对接与协作。正如前所述，在人类理性力量的驱使下，过去以政治斗争、殖民掠夺和战争侵略为主要生存方式的不同地域国家和政府在工业革命引领技术革命的新时期转而走向谋合作、促发展的新的共存、共生、共荣行为指南，世界或区域范围内的形成的各种经济上的合作组织让人类支配自然的力量相比较过去任何一个时代都更显强大。然而，从亚当斯密的《国富论》问世以后二百多年里，人们逐渐认识到：世界的辉煌壮观是与它的污秽贫困并存的，技术上的巨大成就恰恰折射出人性价值上的天然缺陷或内在缺点。全世界和不同地区的人们或组织在经济领域的互相竞争与残杀，被描述为节约与资本累积的过程;最无耻的欺诈与骗局被称为自由企业，挥霍无度被视为是正当的、意思自治的支配性个体消费自由。凡勃伦(ThorsteinBVeblen)在其《有闲阶级论关于制度的经济研究》一书中不仅纠正了自亚当.斯密以来的古典经济学家们一直认为好逸恶劳是人类天性的观点，认为这是人类生活方式在掠夺精神影响下自甘堕落的一种表现。同时，他也对马克思的阶级斗争观点进行了重新定义，回答了当社会并存阶级的利益发生重大分歧之时，到底是什么力量促使社会束缚在一起?当无产阶级毫不妥协时，是什么力量消解了革命的问题?在凡勃伦的眼中，现代人只是未十分开化的野蛮人，在资本占据人类生活主导的现代社会，已经形成一种新的内聚力暗示，阶级群体之间并不是针锋相对的，他们受制于一种看不见的规则束缚和引导：工人群体并不再倾向于去取代他们的管理者，而希冀去模仿。他们对待自我所从事的工作，并不奢望比他们主人的工作有多体面。他们的目标也不再为消灭高于其的阶层群体，而是力图通过自身的努力让自己成为高层次中的一员。正是这种心态，使社会得以保持平衡稳定。正如同较早之先的掠夺性阶级一样，野蛮人必须要获得部族里认同的体力、武艺与狡黠的标准。同样地，在现代社会里，每个人也必须以力服力，才能赢得其他人的敬畏。正是在这种新的社会价值观的驱动下，过去天然对抗的劳资阶层突然变得关系融洽起来，行为主体都在为资本所确立的财富标准而在不同的岗位上忙忙碌碌，传统上人类间以二元模式为必然常态转而走向一元突破的结果则让自然界遭受到了前所未有的破坏和掠夺。
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